tesi M. Baino.pdf - EleA@UniSA

establecido, La vuelta de Martín Fierro, lo restablece
restituyendo al gaucho su estatuto de subjeto subalterno y
al indio su condición de expulsado del sistema 221 .
Nell‟inventare la biografia del suo gaucho, Hernández
incorpora la voce popolare nell‟antinomia civiltà / barbarie. Tale voce,
mentre costituisce per il gaucho la trama per assurgere al pantheon
nazionale, per l‟indiano sarà la definitiva consegna a un‟immagine di
brutalità impressionante, dal momento che è capace non solo di
infierire con la frusta sulla prigioniera bianca, ma di ammazzarle il
bambino, spargendone le interiora.
La conclusione del percorso ideologico insito nel ciclo gauchesco
del Martín Fierro è che in territorio cristiano, né la leva militare
forzata, né la corruzione del sistema giudiziario, né le perdite sofferte,
né le innumerevoli umiliazioni, sono comparabili all‟inferno di vivere
negli accampamenti indiani. La vuelta de Martín Fierro non racconta
uno stupro. La donna, caduta in cautiverio durante un malón, è stata
ridotta al rango di schiava. La gelosia della moglie indiana del suo
rapitore spingerà questi a uccidere il bambino della prigioniera.
D‟altra parte, secondo la ricostruzione dei costumi indiani presente nel
poema, la funzione materna risulta negata non solo nella donna
bianca, ma anche nella donna indiana, giacché
221
Lucila Pagliai, La poesía gauchesca y su singularidad literaria, in Martín Fierro, Colihue,
Buenos Aires 2001, 310.
“Nel finale di El gaucho Martín Fierro, la frontiera è un territorio materiale e simbolico. Di
conseguenza, il suo attraversamento si carica di una molteplicità di significati: in una situazione
limite, e nella simultaneità stessa di ciò che mette insieme e separa che è tutta frontiera, Fierro e
Cruz accettano che la coesistenza delle subalternità abbia più peso delle differenze. Attraversare la
frontiera è un atto che rompe la solida barriera precostituita da un‟ideologia dominante, per questo
la rottura della barriera implica una ridefinizione delle identità. Fierro e Cruz dimostrano che
nessuna egemonia ideologico-culturale può essere assoluta. Ma El gaucho Martín Fierro come
culmine di un processo di trasformazione converte l‟altro in un simile sovvertendo l‟ordine
stabilito, La vuelta de Martín Fierro lo ristabilisce restituendo al gaucho il suo statuto di soggetto
subalterno e all‟indiano la sua condizione di espulso dal sistema”. La traduzione è mia.
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