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estremità lontanissime però tutta la profilavano scabrose montagne) 276 , il sogno del 1883, terzo sogno patagonico, arriva alla prefigurazione di un grande sviluppo socioeconomico per l‟intera America Latina, grazie alla presenza in quei paesi di miniere numerose di metalli preziosi, cave inesauribili di carbon fossile, depositi di petrolio così abbondanti quali mai finora si trovarono in altri luoghi 277 . A dieci anni circa di distanza fra le due esperienze oniriche, il grande progetto missionario di Don Bosco ha catalizzato, all‟insegna della complementarità, elementi di economia, geografia, antropologia. Come ha notato Giuseppe Fanciulli, il ritratto popolare di Don Bosco ha spesso ignorato Inoltre, la ricchezza di un‟ordinata cultura, per più parti profonda, continuamente aumentata con lo studio, fino all‟ultimo giorno, nonostante le incalzanti necessità del fare 278 . il tempo di Don Bosco, dal 1815 al 1888, ha compreso un importantissimo sviluppo di idee e di eventi. Per noi quel tempo si chiama Risorgimento, e si estende, dopo il ‟70, al difficile inizio del nuovo Regno […] Nasce la grande industria, e parallelamente si fa urgente, minacciosa, la 276 Gian Battista Lemoyne, Arturo Amadei, cit., vol.X, 54. 277 La citazione, da E. Ceria, Annali della società salesiana (1841-1888), è in Vanni Blengino, cit., 93. 278 Giuseppe Fanciulli, cit., 19-20. 180
questione sociale, in ritardo da noi perché il problema politico aveva assorbito tutte le energie. E‟ anche il tempo della fondazione di grandi imperi coloniali, e dell‟emigrazione italiana […] Ora è troppo semplice il dire che Don Bosco, per la sua altezza, rimase fuori di quel tempo; né vale il ricordare come lo stesso Don Bosco abbia affermato numerose volte la sua assoluta apoliticità, e abbia negato con la stessa certezza della fede ogni partecipazione alla speculazione filosofica. Appunto perché una figura è grande, non può aver avuto il completo isolamento nel quadro; e tanto meno questa figura, che non ha nebulosità mistiche, né barriere ascetiche, ma si mescola alla storia e dà vita a un‟opera eminentemente storica 279 . In questo quadro, è facile congetturare l‟esigenza, per l‟Ordine Salesiano, di uomini non soltanto ben saldi nella propria vocazione evangelizzatrice, ma anche in vario modo capaci di contribuire alla conoscenza e al progresso in ogni campo di un territorio, come la Patagonia e la Terra del Fuoco, profondamente arretrato e in gran parte ancora inesplorato e in attesa di venire descritto con precisione dai cartografi. La parte più meridionale dell‟America australe sembra ancora esprimere, anche quando si sarà ben dentro il XX secolo, un‟età primordiale del pianeta. L‟enorme cordigliera delle Ande, le immense pianure, le foreste, i fiumi, i laghi, ma anche le etnie, i gruppi umani presenti nel Fin del mundo, hanno bisogno, innanzitutto, di essere esplorati e descritti. Per l‟opera dei seguaci di Don Bosco ciò costituisce una pre-condizione necessaria. In tal senso, la figura di missionario più distinta è quella del padre Alberto Maria De Agostini, 279 Ivi, 20-21. 181
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Hermann. Sveglia alle sei del matti
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Sólo ahora sé lo que es el cansan
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