tesi M. Baino.pdf - EleA@UniSA

de civilizado en la ciudad, está bloqueado allí, proscripto
afuera 201 .
La polemica con ciò che è alle spalle della capitale riguarda
quell‟inconciliabile “altro” che è l‟indiano, percepito come
emanazione animale di uno spazio geografico, così come il gaucho, la
cui vita errabonda e priva di regole mal si attaglia al progetto liberale
che, nel corso del XIX secolo, intende far coincidere la frontiera
dello Stato con la frontiera della Nazione. Un progetto di fondazione
di un‟Argentina civile e bianca, che vede la civiltà appartenere
unicamente all‟Europa, laddove l‟entroterra è incivile proprio in
quanto americano. Un‟equazione, insomma, per cui l‟Europa sta alla
civiltà e alla cultura come l‟America sta alla barbarie e alla natura. Il
territorio argentino viene dunque ideologizzato in un modo atto a
delimitare un‟identità che può pronunciarsi solo definendo, per dirla
con un verso montaliano, “ciò che non siamo, ciò che non vogliamo”.
La polemica a cui ha dato forma Sarmiento si è tradotta “nel rifiuto
di qualsiasi elemento autoctono” 202 , secondo una linea di continuità
con l‟orientamento del periodo coloniale. Tale rifiuto, in quanto
preludio alla effettiva eliminazione fisica di gruppi umani non utili ai
fini del progresso, può anzi essere letto come il compimento, il
perfezionamento della colonizzazione spagnola da parte della giovane
nazione indipendente. Quel che viene dopo l‟epica dell‟indipendenza
è un processo repressivo di grande portata verso le province che non
201 Domingo Faustino Sarmiento, cit., 28.
“Due diverse società, due popoli estranei l‟uno all‟altro. E c‟è di più: l‟uomo della campagna,
anziché aspirare ad assimilarsi a quello della città, respinge con sdegno e sprezzo il suo lusso e le
sue maniere cortesi di vita; ed il vestito del cittadino, il frac, la sella, il mantello, nessuno di questi
indumenti e segni può impunemente mostrarsi là dove è solo campagna. Tutto quello che c‟è di
civile nella città, vi è come bloccato là dentro e proscritto fuori.”. Traduzione di Angelo Morino,
cit., 88.
202 Come ha indicato Roberto Fernández Retamar, in Calibán Canibal. Citato da Angelo Morino,
cit., 89
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