tesi M. Baino.pdf - EleA@UniSA

due coperte rosse, cerca con difficoltà le parole della lingua natale per
rispondere alle domande della nonna di Borges. Racconta di una vita
aspra, selvaggia:
los toldos de cuero de caballo, las hogueras de estiércol,
los festinos de carne chamuscada o de vísceras crudas, las
sigilosas marchas al alba; el asalto de los corrales, el
alarido y el saqueo, la guerra, el caudaloso arreo de las
haciendas por jinetes desnudos, la poligamia, la
hediondez y la magia 230 .
Esortata ad accettare una proposta di aiuto e di riscatto per
tornare alla vita civile, la cautiva rifiuta. Sceglie gli indios. Come il
guerriero Droctulf si era convertito alla civiltà, lei si è convertita alla
barbarie. Non torna più al forte per scambiare piccole mercanzie. La
nonna di Borges la rivedrà tempo dopo, all‟improvviso, durante una
battuta di caccia. La moglie del capotribù apparirà come in un sogno.
Si scaglierà giù dal cavallo a bere il sangue caldo di una pecora che un
uomo stava sgozzando. Lo scrittore si chiede se lo fece perché non
poteva agire altrimenti, o come una sfida e un segno. Una volta era il
gaucho imbarbarito dal deserto a bere il sangue degli animali. Era,
soprattutto, l‟indiano. Qui è una donna bianca. Il dissacrante racconto
di Borges apre – per quel soggetto che si voleva costringere a pagare
con la follia e la morte la contaminazione con l‟altra razza –
insospettate libertà. Civiltà e barbarie possono porsi in reciproca
attrazione, subendo il fascino dell‟ ”altro”.
230
Jorge Luis Borges, “Historia del guerrero y de la cautiva”, in El Aleph (1949), Alianza/ Emecé,
Madrid-Buenos Aires 1987,53.
“Le tende di cuoio di cavallo, i falò di sterco, i banchetti di carne bruciacchiata o di viscere crude,
le furtive marce all‟alba, l‟assalto ai chiusi, l‟urlo e il saccheggio, la guerra, i cavalieri nudi che
stimolano le bestie, la poligamia, il fetore e la stregoneria”. Traduzione di Francesco Tentori
Montalto, “Il guerriero e la prigioniera”, in L‟Aleph, Feltrinelli, Milano 1961, 51.
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