tesi M. Baino.pdf - EleA@UniSA

pregevoli molte cose che altrimenti non avremmo in
considerazione. 7
Accanto all‟inquietudine, che si direbbe “metafisica”, cui
fanno cenno le parole di Cervantes, vi è quella leopardiana, che
sembra vedere nella noia, nel tedium vitae, e nel desiderio di
liberarsene, l‟autentica motivazione degli uomini al viaggio e
all‟avventura (anticipazione, si direbbe, dello spleen e della visione
baudelairiana dell‟anima come un veliero in cerca di un suo vento, di
un suo sogno, di un suo Icaro) 8 . L‟inquietudine come sete di
conoscenza, mistico viaggio, peregrinatio spiritualis che presuppone
la discesa agli inferi è presente nell‟allegorico viaggio di Dante
costituito dalla Divina Commedia. Lì la sete di conoscenza diventa
centrale, e si fa sfida intellettuale allorché Ulisse (Inferno, XXVI)
esorta i compagni a proseguire il viaggio per mare al di là delle
colonne d‟Ercole:
Considerate la vostra semenza:
fatti non foste a viver come bruti,
ma per seguir virtute e canoscenza.
Le celebri parole della “orazion picciola” conferiscono alla
poesia dantesca, come tanti critici hanno notato, un contenuto di
ambiguità. Sembra indecidibile, infatti, se quella volontà di non
negare a sé stessi esperienza sia virtù o peccato di hybris.
7 Giacomo Leopardi, “ Dialogo di Cristoforo Colombo e di Pietro Gutierrez”, in Operette morali
(1822), ed. Mondadori, Milano 1952, 410.
8 “Notre âme est un trois-mât cherchant son Icarie” (Charles Baudelaire, Les Fleurs du mal, “ Le
Voyage”, 33).
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