tesi M. Baino.pdf - EleA@UniSA

caccia, testimoniato dai saggi The Horrors of Sport (1891) e The
Mercilesness of Sport (1902). L‟antica seguace di Artemide – la dea
cacciatrice, la lungisaettante – diventerà antivivisezionista,
vegetariana, nemica dell‟uso delle pellicce e delle piume d‟uccello
nell‟abbigliamento. Sviluppando nel contempo, sotto l‟influenza del
movimento suffragista, l‟impegno per l‟emancipazione femminile in
tutti i campi della società. In effetti, il suo viaggio patagonico era
stato anche un‟occasione per competere duramente con l‟altro sesso, e
finanche per dimostrare la superiorità del proprio, come quando
racconta di essersi staccata dal gruppo, rimasto a piedi perché i cavalli
si erano allontanati dal campo, ed è stata lei sola a ritrovarli, seguendo
un cammino diverso da quello degli uomini.
Anche il motivo profondo del suo resoconto di viaggio potrebbe
consistere non tanto nelle avventure raccontate, quanto nel fatto che
quelle avventure hanno per protagonista una donna. La sua gara
continuerà con i libri, con i forti personaggi femminili che delineerà,
come quello di Gloria de Lara nel romanzo Gloriana (1890) ( e si badi
al nome), in cui, sotto mentite spoglie maschili, una giovane donna
arriverà alla carica di primo ministro ed estenderà alle donne tutti i
diritti possibili, senza perdere il consenso popolare quando farà
conoscere la sua vera identità.
Fra femminismo e animalismo, fra impegno per la riduzione
degli armamenti e l‟abolizione della pena di morte, resteranno le
tracce di una certa eccentricità, ma della sincerità del suo pentimento
per la caccia non si ha diritto di dubitare. Forse il suo arco e la sua
freccia, per tornare allo sfondo mitico, erano rivolti meno verso gli
animali e più verso i suoi antagonisti, gli uomini. Come uomini erano i
temerari che osavano sfidare Artemide, e che non venivano mai
93