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non essersi difesa fino alla morte. Il prezzo che la cautiva deve pagare<br />
per non aver evitato la contaminazione con il selvaggio può arrivare<br />
allo sperdimento nella follia e nella metamorfosi animale.<br />
Il mito della cautiva blanca viene riproposto anche dal poema<br />
La vuelta de Martín Fierro (1879) di José Hernández, continuazione<br />
di El gaucho Martín Fierro (1872), dello stesso autore. Il ciclo del<br />
Martín Fierro avrà grande risonanza nell‟orizzonte culturale<br />
rioplatense fino a conoscere, a partire dai primi anni del XX secolo,<br />
un processo di canonizzazione che lo collocherà nell‟immaginario<br />
culturale dell‟Argentina come il poema nacional. Un poema<br />
emblematico, non solo nell‟ambito del genere gauchesco ma della<br />
letteratura nazionale. In quest‟opera l‟episodio della cautiva si<br />
inserisce in un contesto narrativo che costituirà la più veemente<br />
giustificazione letteraria della campaña del desierto del generale<br />
Roca.<br />
En el final de El gaucho Martín Fierro, la frontera es un<br />
territorio material y simbólico. Por consiguiente, su<br />
cruce se carga de una multiplicidad de sentidos: en una<br />
situación límite, y en la simultaneitad misma de lo que<br />
articula y separa que est toda frontera, Fierro y Cruz<br />
asumen que la coexistencia de subalternidades tiene más<br />
peso que la diferencias. El cruce de la frontera es un acto<br />
que rompe la sólida barrera preconstruida por una<br />
ideologia dominante, por eso la ruptura de la barrera<br />
implica una redefinición de identidades. Fierro y Cruz<br />
demuestran que ninguna hegemonía ideológico-cultural<br />
puede ser absoluta. Pero si El gaucho Martín Fierro,<br />
como culminación de un proceso de trasformación<br />
convierte al otro en un semejante subvirtiendo el orden<br />
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