tesi M. Baino.pdf - EleA@UniSA

Eva condannata ai triboli del parto e al giogo del suo
sposo per scontare una remota colpa… Quasi che il parto
fosse il momento in cui al soggetto femminile viene
condonato il momento del piacere tramite il dolore
lancinante della carne. Al punto che, soltanto se trafitta –
realmente o simbolicamente – da legittimo travaglio, una
donna sembra poter trovare inserimento nel mondo. E
l‟indiano, indicato come portatore di disprezzo nei
confronti del materno, viene implicitamente posto quale
compagno impossibile della donna bianca, che a tale
ruolo è votata 214 .
Il richiamo di Morino alle stratificazioni culturali e alle
impalcature ideologiche dell‟occidente (anche in rapporto al
concetto dell‟onore maschile e all‟evocazione dello spazio domestico
come luogo impenetrabile che richiude la sposa difendendola da ogni
indebita infiltrazione), trova forse un possibile approfondimento in
alcuni passaggi del capitolo che Fernand Braudel dedica agli spazi
umani nel suo libro Il Mediterraneo. 215 L‟intreccio fra onore maschile
e fecondità della donna provoca, per Braudel, le stesse conseguenze
tanto nell‟Islam quanto nella Grecia del V secolo. In entrambe le
società la donna deve rimanere in casa (“la tua casa è la tua tomba”,
recita un proverbio dei cabili). Ciò perché
la sua fecondità ne fa lo strumento della continuità
familiare, e dunque la depositaria dell‟onore maschile –
un onore che può essere colpito anche da uno sguardo. È
conferito così agli uomini un costante potere di
214 Ivi, 73-74.
215 Fernand Braudel, Il Mediterraneo (lo spazio la storia gli uomini le tradizioni), Bompiani,
Milano 1999.
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