tesi M. Baino.pdf - EleA@UniSA

due mondi. Del resto tutta la letteratura antica conferma il
valore magico dello stretto d‟acqua. Non a caso Dante
recupera dalla mitologia classica la figura di Caronte, il
traghettatore di anime che con un lavoro sotterraneo
conferma la irriducibile diversità fra due mondi, appunto
divisi da un corso d‟acqua […] La via d‟acqua insomma,
nella configurazione di fiume, stretto, passaggio, e
perfino palude appare sempre come frontiera, frattura
nella continuità culturale di due mondi, ben più marcata
di quanto non succeda con un ponte di terra, istmo, o
valico fra alte montagne 109 .
Si può forse sostenere che, per Magellano, la questione della
ricerca dello Stretto (e del suo periglioso attraversamento) presentasse
tre diversi profili, di cui il primo è costituito dallo scopo segreto del
viaggio (l‟occupazione delle Molucche); il secondo, dallo scopo
dichiarato (scoprire una rotta più rapida verso le Indie e misurare il
meridiano divisorio, la cosiddetta Raya, tracciato dal papa Alessandro
VI per dividere le zone d‟influenza tra Portogallo e Spagna ); il terzo,
costituito dal desiderio di essere il primo a far cadere la barriera tra
Vecchio e Nuovo Mondo, tra Occidente e Oriente. Questo terzo
profilo, più sfuggente, fa dello Stretto una figura variforme della
Terra, nel suo marcare un cambio di luogo che rinvia
109 Ivi, 24-25. In questo importante giro di pagine Bottiglieri, oltre a ricordare il poema di
Apollonio Rodio, Le Argonautiche, sottolinea come, negli anni in cui visse Colombo, fosse in
auge, in ambito teatrale ispano-portoghese, la trilogia delle Barcas di Gil Valente (1465-1536), in
cui due barche, una guidata dall‟angelo e l‟altra dal demonio, sostano presso un braccio di mare, a
riprova del significato simbolico dell‟acqua come elemento atto a separare due mondi (in questo
caso la vita e la morte, la salvezza dell‟anima e la perdizione eterna).
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