tesi M. Baino.pdf - EleA@UniSA

fresca testimonianza [pigafettiana], e dalle altre che
seguirono, quando fossero state assunte come veridiche,
come di fatto presto lo furono; come attesta in consistente
misura già una diffusa produzione „cartografica‟, la quale
in verità […] attesta […] soprattutto l‟eccezionalità
iconologica, simbolica, dei giganti patagonici, nel loro
essere assunti come il residuo più forte, forse, di un
antico discorso „corografico‟ entro quello „cartografico‟
moderno”. 76
Per Flavio Fiorani, il gigante costituisce la figura della
Patagonia; ne è l‟immagine, che modellizza il paesaggio. “Alle
latitudini estreme del mondo, la presenza del gigante introduce l‟idea
dell‟evento, della scoperta, della narrazione della temporalità facendo
così irrompere la storia nel paesaggio naturale. Il gigante innesca la
narrazione sulla Patagonia” 77 . Questa regione ai confini del mondo,
nell‟offrirsi allo sguardo dei primi viaggiatori europei, li spinge a
ricorrere all‟ausilio della memoria letteraria e ai suoi motivi mitici e
leggendari.
Ad alterare le dimensioni del corpo degli abitanti della
Patagonia interviene un filtro culturale che agisce come
un prisma deformante. Qui risiede la funzione
compensatoria del gigantismo: „alla fine del mondo‟ dove
il confine della terra è evanescente, dove l‟immaginario
proietta il mito degli antipodi e l‟alterità umana può
essere un dato inatteso quanto reale, dove di fronte allo
76 Enrico Nuzzo, cit., 257. Nuzzo pone “in secondo luogo l‟annosa questione circa la natura in
genere dei giganti e la loro „storia‟. In terzo luogo, appunto, la nuova questione delle cause che
avevano condotto, o comunque fatto nascere, i giganti nel nuovo continente, una volta che di essi
fosse stata ammessa la presenza. In quarto luogo , la questione –anch‟essa nuova, ma più generale
– dell‟ „età‟ e „qualità‟ delle forme di vita del nuovo continente e dei costumi dei suoi abitanti”.
77 Flavio Fiorani, Patagonia, Donzelli, Roma 2009, 87.
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