tesi M. Baino.pdf - EleA@UniSA

dall‟ostentazione del pugnale lordo del sangue del cacique che
avrebbe voluto possederla, fa sì che marito e moglie tentino
senza‟altro la fuga insieme. Il ruolo che il poema di Echeverría
assegna alla donna bianca è, come nota Angelo Morino, “quello
dell‟indomabile custode del proprio onore o, meglio, di
quell‟inviolabiltà di cui l‟uomo occidentale ha investito il corpo della
sua donna e su cui ha fondato il suo concetto dell‟onore” 212 . Appare
convincente – dell‟ottica con la quale Morino inquadra la tematica
della cautiva – l‟individuazione di due nuclei attivi nel “disincontro
fra donna bianca e indiano”. Il primo, già ricordato, è costituito dalla
polemica civiltà / barbarie; il secondo, “sotteso a questa, un divieto
ancorato nei fondi dello psichismo occidentale e, in particolare,
spagnolo” 213 . L‟indiano – percepito come una sorta di emanazione o
proseguimento nell‟umano del desierto, e quindi come natura – viene
collocato in un rapporto impossibile con la donna bianca, che risulta
espressione di una realtà diametralmente opposta, coincidente con la
cultura. Dal confronto deve uscire incontaminata. Difendendosi dalla
lascivia del selvaggio a colpi di pugnale, la donna bianca difende,
secondo l‟ansia mitologizzante del poema, la legge del suo popolo e
dei suoi padri, di cui dev‟essere la custode più integra e più fiera.
Per la cultura occidentale, la donna è sempre stata
innanzitutto una funzione materna, sacralizzata nel ruolo
di riproduttrice e purificata, grazie a tale ruolo, da ogni
sospetto di piacere.
Il piacere è di pertinenza del maschio, la continuità della
razza – sorta di doloroso rovescio del piacere – della
donna:
212 Angelo Morino, cit., 73.
213 Ivi, 87.
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