tesi M. Baino.pdf - EleA@UniSA

superato senza l‟aiuto di una profezia di volta in volta
elargita da un dio, da una maga o da un vecchio saggio.
Nel nostro caso non è una divinità che svolge la
funzione di mediazione fra i marinai e l‟ignoto,
piuttosto una carta geografica 114 .
La carta geografica, insomma, ha un carattere magico, e più che
contribuire alla soluzione di problemi geografici, diviene
prefigurazione del momento della conquista, oggetto profetico che
contribuisce a prendere possesso (insieme all‟atto notarile), di un
territorio:
Essa, come il vaticinio dell‟oracolo, il consiglio del
vecchio saggio, anticipa o profetizza la conoscenza del
mondo. Di certo non lo spiega ma lo indica, lo svela,
traccia un percorso per vincere l‟ignoto. E in un secolo di
esplorazioni, di tentativi verso il non conosciuto, essa
acquista un valore straordinario. La carta geografica
inoltre riunisce in sé due sistemi di segni: la pittura e la
scrittura. Verranno dopo i notai, i conquistadores, i
letterati, gli storici, che con linguaggi diversi riempiranno
di vita gli spazi vuoti lasciati dal cartografo con
l‟annotazione hic sunt leones , dietro il tracciato di una
costa, dentro il profilo di un territorio non ancora
scoperto. Per ora essa è soltanto un crudo impasto di
linee, colori e cartigli illustrativi. Tuttavia in questa veste
così scarna ed essenziale, essa finisce per avere lo stesso
114 Ivi, 61. Bottiglieri ricorda anche la funzione svolta dal vecchio Fineo, salvato dagli Argonauti
dal supplizio delle Arpie, che informa i naviganti del pericolo delle Simplegadi nello stretto del
Bosforo. Sulla via del ritorno, sempre nel poema di Apollonio Rodio Le Argonautiche, sarà Teti ad
informare Peleo della pericolosità di Scilla e Cariddi. Bottiglieri richiama anche il tema della
partecipazione divina, richiesta sempre in tutti i viaggi da parte dei marinai e dei soldati spagnoli e
portoghesi. L‟aiuto soprannaturale, evocato attraverso preghiere e invocazioni al principiare di
ogni impresa, era percepito come attivo in manifestazioni come i fuochi di Sant‟Elmo durante le
tempeste. In altri casi, come è dato leggere nelle Cartas di Cortés, l‟aiuto divino lo si riteneva
portato dall‟apostolo Santiago, che sbaragliava le truppe nemiche (Santiago Matamoros diventa
Santiago Mataindios).
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