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de civilizado en la ciudad, está bloqueado allí, proscripto afuera 201 . La polemica con ciò che è alle spalle della capitale riguarda quell‟inconciliabile “altro” che è l‟indiano, percepito come emanazione animale di uno spazio geografico, così come il gaucho, la cui vita errabonda e priva di regole mal si attaglia al progetto liberale che, nel corso del XIX secolo, intende far coincidere la frontiera dello Stato con la frontiera della Nazione. Un progetto di fondazione di un‟Argentina civile e bianca, che vede la civiltà appartenere unicamente all‟Europa, laddove l‟entroterra è incivile proprio in quanto americano. Un‟equazione, insomma, per cui l‟Europa sta alla civiltà e alla cultura come l‟America sta alla barbarie e alla natura. Il territorio argentino viene dunque ideologizzato in un modo atto a delimitare un‟identità che può pronunciarsi solo definendo, per dirla con un verso montaliano, “ciò che non siamo, ciò che non vogliamo”. La polemica a cui ha dato forma Sarmiento si è tradotta “nel rifiuto di qualsiasi elemento autoctono” 202 , secondo una linea di continuità con l‟orientamento del periodo coloniale. Tale rifiuto, in quanto preludio alla effettiva eliminazione fisica di gruppi umani non utili ai fini del progresso, può anzi essere letto come il compimento, il perfezionamento della colonizzazione spagnola da parte della giovane nazione indipendente. Quel che viene dopo l‟epica dell‟indipendenza è un processo repressivo di grande portata verso le province che non 201 Domingo Faustino Sarmiento, cit., 28. “Due diverse società, due popoli estranei l‟uno all‟altro. E c‟è di più: l‟uomo della campagna, anziché aspirare ad assimilarsi a quello della città, respinge con sdegno e sprezzo il suo lusso e le sue maniere cor<strong>tesi</strong> di vita; ed il vestito del cittadino, il frac, la sella, il mantello, nessuno di questi indumenti e segni può impunemente mostrarsi là dove è solo campagna. Tutto quello che c‟è di civile nella città, vi è come bloccato là dentro e proscritto fuori.”. Traduzione di Angelo Morino, cit., 88. 202 Come ha indicato Roberto Fernández Retamar, in Calibán Canibal. Citato da Angelo Morino, cit., 89 130
iconoscono la supremazia porteña. Identificatasi con i valori della Conquista, l‟Argentina rifiuta ogni macchia che possa negare la sua immagine di nazione europea e bianca. Gli anni Ottanta del XIX secolo, con la campaña del desierto del generale Julio Roca porteranno il primo genocidio della storia moderna con l‟eliminazione di oltre 12.000 indios. Giustificata come lotta contro il male e la barbarie incombente, la strage degli indios viene messa rapidamente sotto silenzio, lasciando alla neonata società repubblicana un immenso vuoto di origini e insieme un gigantesco e vuoto territorio: l‟incommensurabile desierto, che inizia dopo le porte di Buenos Aires e si estende fino alla Terra del Fuoco, tremendo, silenzioso spazio di un‟assenza che resta ad assediare la città e la cultura „civile‟ 203 . La letteratura, in questo quadro, tenta di costruirsi un suo profilo originale e autenticamente nazionale, che la differenzi dal canone del periodo coloniale. L‟argomento che più ricorre, perfettamente coincidente con il compito che si è dato la giovane nazione, è quello della frontiera e del desierto da conquistare e civilizzare. Letteratura di frontiera, quindi 204 , che si dà il compito di tener fuori dal cerchio ideale e totalizzante costituente l‟identità della nazione, gli indios, 203 Emilia Perassi, Dall‟Italia alla Patagonia. Breve viaggio nella letteratura argentina contemporanea, in “Crocevia”, n.1-2. Citazione da Rosa Maria Grillo, L‟America Latina tra civiltà e barbarie, Edizioni Oédipus, Nocera Superiore (SA) 2006, 208. 204 Cfr. Alvaro Fernández Bravo: “Questi testi si addentrano nella geografia, nel passato e nei costumi per tracciare frontiere: tra la civiltà e la barbarie, tra il passato e il presente, tra ciò che si deve e che non si deve includere nella totalità nazionale”. La citazione è in Camilla Cattarulla, Corpi dimenticati / corpi recuperati. La cautiva nella letteratura e nella pittura argentina, in Identità americane: corpo e nazione, cur. Camilla Cattarulla, Cooper Ed., Roma 2006, 91. 131
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UNIVERSITA‟ DEGLI STUDI DI SALERN
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La Patagonia ha esercitato nei conf
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Resta chiaro che le due funzioni po
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Gianfranco Contini, De Florencia al
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Angelo Morino, Non toccare la donna
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