tesi M. Baino.pdf - EleA@UniSA

mundo è stato fino alla metà del XX secolo una terra per uomini. In
effetti, si può dire che l‟ “immaginario patagonico” non pensa a
nessuna donna. O, se si vuole, tradisce la donna negandole una
semplice regolarità di vita, una normalità, infine, dal momento che la
polarizza fra una figura di prigioniera, di cautiva che sopravvive se si
piega a un massimo di passività, e una figura di donna eccezionale (
che sia la sportiva appartenente all‟ upper class dell‟Inghilterra
vittoriana o la tenace pioniera la cui camera da letto è l‟unica in tutta
la Patagonia o, ancora, la bandolera dalla mira infallibile) che
sopravvive se si fa iperattiva, titanica, “eroica”.
Nel secondo capitolo, a proposito di Pigafetta, si è ricordato il
concetto di quasi scrittore che Gianfranco Contini riteneva di poter
applicare (peraltro senza intenzioni dispregiative) sia allo stesso
Pigafetta che ad altri relatori di viaggio figli dell‟epoca delle grandi
scoperte geografiche. Si è tentato, sebbene in punta di piedi e privi di
ogni autorità per farlo, di rinforzare per Pigafetta il secondo elemento
dell‟espressione usata da Contini, quello che si riferisce allo scrittore.
Ciò in omaggio non solo alla strenua difesa operata dal vicentino nei
confronti della propria autorialità, ma anche in ragione della
particolare sensibilità linguistica dimostrata nel raccogliere e tradurre
vocaboli patagonici. Fra le esperienze di scrittura raccolte in questa
tesi (a parte, ovviamente, gli illustri autori del canone rioplatense
presenti nel capitolo dedicato alle cautivas), un altro caso si vorrebbe
segnalare per dignità e compiutezza, quello di Alberto Maria De
Agostini. Si è cercato, sebbene quasi en passant, di insinuare che
l‟intenzione divulgativa e la castigatezza del religioso non
impediscono il trapelare di un‟intenzionalità circa la dimensione
formale che appartiene di diritto alla letterarietà del testo. Il ricorso
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