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LEGGENDE DELLE ALPI
Altra figura che ci vien presentata dalla cronaca della
Novalesa in forma quasi leggendaria, e che ha somma
importanza nelle antiche tradizioni italiane, è quella di
Adelchi, il quale è l'anima della resistenza incontrata
da Carlomagno nella valle di Susa. Pari agli antichi
eroi ha forza sovrumana e statura gigantesca , ed il
Fauriel vuole che nella sua lotta tenace contro i Franchi
a difesa della terra italiana, ed in mezzo ai colossi al-
pini, non rassomigli ai tipi cavallereschi di Orlando e
di Rinaldo, ma si avvicini maggiormente agli eroi dei
poemi scandinavi, avendo in sé qualche cosa di strano
che mal si adatta all'Italia medioevale dei secoli IX e X;
mentre sembra che i racconti in cui appare la sua fi-
gura siano opera di un longobardo e non di un italiano(i).
Altri racconti che pur essendo di grande importanza
storica, hanno piacevolissima forma e semplicità leg-
gendaria, trattando di fatti avvenuti sulle Alpi, trovansi
nelle preziose cronache francesi di Casa Savoia. Una
di queste narra la battaglia di Chillon, e dice come il
Conte Pietro di Savoia era divenuto Signore di Torino
ove dimorò per alcuni giorni; ed avendo rinforzata la
sua armata, deliberò di andare a muovere guerra al
Marchese di Monferrato ed agli uomini d'Asti, perchè
sentiva contro di essi molto odio nel cuore. Mentre
ventato il loro Valtarlo più ammirevole ancora. Il Jonckbloet nel
suo dotto lavoro sulle canzoni di gesta dei secoli XI e XII, dice che
vi è poca somiglianza fra la leggenda del Monte Cassino e quella
della Novalesa. Invece non esita nel dire che il cronista italiano
dovette il suo racconto alle canzoni popolari francesi, che potevano
essere note nella Novalesa, poiché fin dai tempi di Carlomagno
molti nobili francesi vestivano l'abito dei frati nel celebre convento.
Egli prova l'anzianità della canzone francese — Le Moniage Guil-
laume, — sulla cronaca che tratta di Valtario, e vuole che la tradizione
francese risalga ai primi anni dell'undecimo secolo, nel tempo
in cui la rinomanza di Guglielmo d'Orange era giunta all'apice.
(i) Fauriel, Dante et les origines de la lang;ue et de la littérature
italienne, pag. 366.