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speciale
s. l. sembra intuire (e anche riconoscere) come i concetti della responsabilità e
della legalità debbano avere origini non esclusivamente comportamentali di adesione o
meno a schemi esterni all’interiorità personale.
a tal proposito la formalità esposta durante il primo incontro confluisce nell’interiorizzazione
dell’agire “secondo valori personali”.
la riflessività, realizzata attraverso la narrazione, attiva la sua capacità di diventare,
di volta in volta ed in ogni luogo, soggetto autenticamente storico, persona cioè
concretamente capace di impegnarsi nella “costruzione di un senso”, ove la memoria
dei fatti della vita non è solo il “luogo” dove si celano i reperti archeologici dell’esistenza
passata, bensì il “luogo” (attivo ed attuale) dove l’io continuamente realizza la
tessitura e la mediazione, cognitiva ed affettiva, di se stesso.
in particolare s. l. sembra aver realizzato questo percorso concreto: dall’astratto,
al rapporto causa-effetto (io sbaglio-io pago) alla finale personalizzazione del comportamento
e dei significati.
l’affermazione della “pulizia” sembra ancorare ancor più il concetto della responsabilità
all’intimo vissuto personale.
infine s. l. accenna consapevolmente (e non in modo strumentale alla conferma
dell’interlocutore) al fatto di considerare l’iter penale come un “aiuto” offerto da parte
del Giudice.
egli ritorna all’esperienza della droga, descrivendola come centrale del suo assetto
passato e rispetto ad essa nutre ancora preoccupazioni e formula richieste di aiuto
(a margine di questa considerazione si segnala come s. l. abbia richiesto di restare in
Comunità anche dopo la scadenza dei termini fissata dalla misura del collocamento
in comunità – art. 21 d.p.r. 448/88 – per realizzare un progetto di “sospensione del
processo e messa alla prova” – art. 28 d.p.r. 448/88).
secondo la prospettiva educativa, il soggetto è l’unico che può ritrovare, nel
personale processo di trasformazione, le coordinate che hanno dettato il cambiamento
e attribuirne anche il senso.
Questa possibilità formativa non direttiva apre alla scoperta dell’opportunità di
vivere il “tempo presente” in chiave evolutiva, consapevole dei cambiamenti già realizzati
ed ancora possibili.
per questo, ogni racconto di se va inteso soprattutto come strumento per l’elaborazione-costruzione
(nel tempo) dell’identità personale. il racconto dell’esperienza
è dunque, da un lato organizzazione e formalizzazione dell’identità vissuta, dall’altro
base di raccolta e organizzazione di ingredienti costitutivi dell’immagine di sé, capaci di
“essere strumenti della negoziazione intersoggettiva e della presentazione condivisibile
di ciò che ciascuno cerca di essere per sé e per gli altri”.
ogni racconto è infatti presentazione di sé e ricerca di sé in uno spazio/tempo
relazionale: tutto ciò si traduce in scoperta e stile di vita (e il racconto di se elaborato
dal s. l. lo rivela chiaramente) in risorsa su cui investire.
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