Leer en Lewe - AH Bogaards

More documents

Recommendations

Info

die ongelowige wetenskap en aan die Skrifkritiek wat van 'n mite of sage spreek, toegewings (konsessies) doen en dan is hulle bedoeling om die Skrifinspirasie en die Skrifkritiek met mekaar te versoen. Dit is egter onmoontlik. Hulle wil die ongelowige wetenskap tegemoet kom en as die Skrifkritiek sê dat Genesis 3 'n mite is, het hulle daarteen geen beswaar nie; hulle handhaaf tog ook die Skrifinspirasie en sê dat die Heilige Gees die mite in sy diens wil gebruik. Hierdie standpunt moet as gevolg van sy tweeslagtigheid veroordeel word. Die wetenskap en die Skrif is nooit in stryd met mekaar nie, maar wel met die valslik sogenaamde wetenskap en met die teorieë en verkeerde konklusies wat gemaak word. Daar is geen wetenskap wat aan ons buite Gods Woord om te kan sê hoe ons Genesis 3 moet verstaan nie. Ook Dr. J. G. Geelkerken 2 is 'n voorstander van hierdie konsessionistiese opvatting. Hy het tot die konklusie gekom dat die gereformeerde opvatting nie beskou moet word as die enigste moontlike nie en wil die vryheid behou om dit te betwyfel of die boom, die slang ens. sintuiglik waarneembare werklikhede was. Ook is hy van mening dat hierdie geskiedenis in 'n heeltemal ander wêreldbeeld beskryf is. Die Gereformeerde beskouing is dat ons hier geskiedenis in die volle sin van die woord het. Dit is hier nie maar 'n geval van eksegese nie, sodat die een dit so en die ander dit anders kan verklaar nie, maar van geskiedenisopvatting. Ons het hier nie 'n ideële, maar 'n sintuiglik-waarneembare werklikheid. En waarom is hierdie kwessie van soveel betekenis? Omdat die grondwaarhede van die Skrif hier in die gedrang kom – dit gaan hier om die ontstaan van die sonde in die mensewêreld. En nou beskryf Gods Woord in alle soberheid en eenvoud (die kenmerk van die waarheid) hoe ons eerste voorouers, Adam en Eva, oortree het. En ons weet dat dit werklik so gebeur het soos dit daar beskrywe is. En dan wil ons nie knoei met die Skrif nie, maar gehoorsaam buig voor die volle Woord van onse God. Nooit gee ons hierdie wapen af nie: daar is geskrywe! B. DIE WESE VAN DIE SONDE Die Heilige Skrif wys vir ons op die ontsettende karakter van die sonde en teken dit as 'n handeling wat sy doel mis, as 'n afwyking, 'n oortreding van die grense wat God daargestel het, as skuld, ontrou, verraad, dwaasheid, ongehoorsaamheid, afval, onwetlikheid. In 1 Johannes 3:4 sê die apostel: "Elkeen wat die sonde doen, doen ook die ongeregtigheid, want die sonde is die ongeregtigheid." Die kenmerkende van die sonde is dus dat dit Gods Wet oortree, dat die ingaan teen die wet en die sondaar hom dus nie steur aan Gods Wet nie. Paulus noem die sonde vyandskap teen God (Rom. 8:7). Hierdie vyandskap teen God is die beginsel en dryfkrag van die sonde. Sonde is dus teenwetlikheid, vyandskap teen God. Daarom ken ons ons ellende uit die wet van God. Die wet van God is 'n lewenswet; dit is die mens se lewenselement soos wat die water dit vir die visse is en die lug vir die voëls. 'n Vis gaan dood op droë grond en 'n voël verdrink in die water. Dieselfde see waarop 'n skip veilig vaar, sleur daardie selfde skip na sy ondergang wanneer daar 'n lek in kom. So het Gods wet die mens na die ewige lewe gedra, maar daardie selfde wet sleur die sondige mens na die ewige verderf, want, soos daar geskrywe staan: "vervloek is elkeen wat nie bly in alles wat geskrywe is in die boek van die wet om dit te doen nie." (Gal. 3:10) Die wet is die kenbron van ons ellende. Nou verstaan ons ook dat die sonde geen substansie is nie, dit wil sê, dat dit in die 2 J. G. Geelkerken. ‗n Teoloog uit die Nederlandse Geref. Kerk in die twintigste eeu. Is vanweë enkele afwykende beskouinge van sy amp onthef. 102
stof, in die materie as sulks sit nie. Wanneer die sonde 'n stoflike of geestelike substansie was, sou God die bewerker daarvan gewees het, dit wil sê, die oorsaak en outeur van die sonde. Óf andersins sou hierdie substansie van ewigheid af teenoor God bestaan het. Die Skrif leer dat die sonde 'n berowing vol aktiwiteit is. Dit is nie maar 'n tekort, 'n gemis, 'n onvolkomendheid wat ons later wel sal oorkom nie. Die sonde is 'n verwoestende en ontbindende krag. By die skepping het die mens van God ontvang 'n verstand, wil, gevoel, die gawes en kragte van liggaam en siel. Deur die sonde het ons hierdie gawes en kragte nie kwytgeraak nie, nee, ons gebruik dit nou in die verkeerde rigting. In plaas van tot eer van God, gebruik ons dit nou in die diens van die Satan. 'n Persoon wat vloek, gebruik die mond wat hy van God ontvang het om Hom te verheerlik, nou om sy Skepper te laster. Ons sondig dus nie met ons eie goed nie, maar met verkreë goed wat God aan ons gegee het. Hierin kom die ontsettende karakter van die sonde uit omdat ons die gawes wat ons van God ontvang het, aan Hom ontroof en teen Hom gebruik. Die sonde is 'n aktiewe berowing. Ná die val het ons mense gebly. Met goud en silwer, die gawes van God, kan ek sonde bedrywe; die radio kan in diens van Satan en van Christus gebruik word. Alles wat nie uit die geloof is nie, is sonde. God self bepaal wat sonde is. Daarom het die Wetgewer aan ons die Wet gegee tot norm van ons hele lewe. Sonder die kennis van die Wet van die Here bereik die mens alleen 'n swewende skuldbesef en het hy 'n oppervlakkige kennis van sonde. Die dialektiese teologie spreek graag oor die gebod van die oomblik: "das Gebot der Stunde." Wanneer hulle die Bybel lees en daar val iets met krag in hulle siel in, dan is dit vir hulle 'n gebod wat God op daardie oomblik gee. Hulle praat dus nie graag van die spesiale gebooie van die Here nie, en gebruik nie die wapen: daar is geskrywe nie. God gee, volgens hulle, sy gebod nie uit sy hande nie. Ons kan alleen bid dat God ons sy gebod op 'n sekere moment wil leer ken. Sodoende word, net soos by die mistisisme, die deur geopen vir 'n hopelose subjektivisme. 'n Mens kan hom dan selfs aan die geopenbaarde wil van die Here onttrek met 'n beroep op 'n woord wat hulle sogenaamd ontvang het. Want hierdie "verkreë" gebooie kan ons nie kontroleer nie en kan vandag miskien anders wees as more. Uiteindelik spreek ons sondige vlees ook 'n woordjie mee. Wat 'n mens graag wil hê, glo 'n mens graag en kry jy ook graag. Ons maatstaf is en bly die geopenbaarde wil van God. Nietemin is en bly die sonde 'n onverklaarbare raaisel; dit is en het geen reg van bestaan nie; dit het geen eie beginsel nie en is 'n mag wat ontsettende groot verwoestings aanrig. Dit is strydig met God se geopenbaarde wil en tog is dit opgeneem in God se Raad. Gode sy dank, ons weet dat Christus vir ons tot sonde gemaak is; Hy het die mag van die sonde oorwin en die straf, wat vir ons die vrede aanbring, was op Hom, want Hy is ter wille van ons ongeregtighede verbrysel. Hy bring sy volk waar Adam moes kom. Dan sal die minste lus of begeerte teen enige van Gods gebooie in ons nie meer opkom nie en sal ons die lus en liefde hê tot alle geregtigheid. Dan sal ook openbaar word dat God die sonde, wat teen Hom en sy wet ingaan langs die weg van sy geregtigheid gebruik het tot 'n instrument tot sy verheerliking. C. VERSKILLENDE SONDES Ons moet hier goed onderskei: die sonde wat Satan en die duiwels bedrywe, is 103
Page 1 and 2:
Gepubliseer op: Deur Christus Allee
Page 3 and 4:
INLEIDING TOT DIE AFRIKAANSE VERTAL
Page 5 and 6:
VOORWOORD BY DIE VYFDE DRUK Met gro
Page 7 and 8:
1. God die Vader ..................
Page 9 and 10:
(d) Die wederkoms om te oordeel ...
Page 11 and 12:
1. Die Roomse Kerk leer die transsu
Page 13 and 14:
verstaan ons dat die wêreld deur d
Page 15 and 16:
kennis van God nie. Daar is geen na
Page 17 and 18:
geopenbaar het en daarna deur die h
Page 19 and 20:
die vrugte sou nie tot volle wasdom
Page 21 and 22:
2. Die inspirasie (a) betekenis van
Page 23 and 24:
waarin die Goddelike Outeur, die He
Page 25 and 26:
inspirasie gegee as hy sê: "Onder
Page 27 and 28:
waarheid? het vir ons geen normatie
Page 29 and 30:
Nou kan die Woord ook gebring word
Page 31 and 32:
watter vrae en probleme hy ook gest
Page 33 and 34:
elydenisskrifte? Is hulle nie oorbo
Page 35 and 36:
II OOR GOD A. DIE WESE VAN GOD 1. D
Page 37 and 38:
daar is tot die absolute Idee, wat
Page 39 and 40:
nie - ons moet sy Naam reg gebruik
Page 41 and 42:
dieptes van God en ons ontvang alle
Page 43 and 44:
Die Deïsme 7 leer dat God nie met
Page 45 and 46:
waaragtige God en die ewige lewe."
Page 47 and 48:
God is vir ons verborge. Jesaja 10:
Page 49 and 50:
III DIE DRIE-EENHEID VAN GOD A. WAT
Page 51 and 52: Die gawes word deur die Gees gegee;
Page 53 and 54: Dit is duidelik dat wanneer 'n mens
Page 55 and 56: 2. God die Seun Die Heilige Skrif l
Page 57 and 58: E. DIE SONDE TEEN DIE HEILIGE GEES
Page 59 and 60: het. Hy het die gedagtes van God in
Page 61 and 62: (2 Timotheüs 1:9). Niemand was sy
Page 63 and 64: V DIE UITVERKIESING A. DIE UITVERKI
Page 65 and 66: onsterflikheid ontvang. Christus st
Page 67 and 68: uitverkorenes. Ook die volgende hoo
Page 69 and 70: anke. Die verwerping gaan oor die i
Page 71 and 72: supralapsarisme nie lastig geval en
Page 73 and 74: verwerping is vir Christus en die v
Page 75 and 76: omdat dit God is wat in ons werk be
Page 77 and 78: VI DIE SKEPPING A. GOD HET DIE WÊR
Page 79 and 80: waarin hulle saad is. En dit was so
Page 81 and 82: Ons hou dus vas aan die geskiedkund
Page 83 and 84: Wet van die Here ontvang deur die e
Page 85 and 86: VIII DIE SKEPPING VAN DIE MENS A. G
Page 87 and 88: word tot kennis na die beeld van sy
Page 89 and 90: Sodoende word die voorsienigheid va
Page 91 and 92: deïsme wil met 'n beroep op God se
Page 93 and 94: 3. Die regering Die Kategismus sê
Page 95 and 96: van God gebring en dan voer God sy
Page 97 and 98: X DIE SONDE A. DIE OORSPRONG VAN DI
Page 99 and 100: mag jy nie eet nie; want die dag as
Page 101: In die gerig lê daar egter ook ryk
Page 105 and 106: toegereken het, is ons in sonde ont
Page 107 and 108: het nie. Die ewige dood bestaan daa
Page 109 and 110: (die Kerk) gereed te maak vir die B
Page 111 and 112: verbondskind, Isak. Tog mag hy nie
Page 113 and 114: nie. Wie die verbond van genade sui
Page 115 and 116: XII DIE MIDDELAAR VAN DIE GENADEVER
Page 117 and 118: pleegvader van ons Here Jesus; lg.
Page 119 and 120: 5. Die Middelaar is waaragtig God D
Page 121 and 122: vra of hulle in die kudde varke mag
Page 123 and 124: Name vir ons sê wie Hy is en wat H
Page 125 and 126: ons met sy Woord en Gees regeer en
Page 127 and 128: verlaat en die gestalte van 'n dien
Page 129 and 130: verkeer het. Die feit dat Christus
Page 131 and 132: (c) Sit aan die regterhand van God
Page 133 and 134: alle skepsele, groot en klein, die
Page 135 and 136: Christus het aan die aartsvaders en
Page 137 and 138: teruggegryp na wat verby is en die
Page 139 and 140: Fariseërs spreek Hy oor die sabbat
Page 141 and 142: met die toorn van God oor ons sonde
Page 143 and 144: Christus baie wonderwerke verrig. T
Page 145 and 146: Sy linkerhand is, sal Hy sê: "Gaan
Page 147 and 148: verheerlik. As ons dit doen, sal oo
Page 149 and 150: 6. Nuanseringe Ons moet stry teen e
Page 151 and 152: alleenlik ver-soening aanbring sond
Page 153 and 154:
XIII DIE HEILSORDE Die Heilsorde is
Page 155 and 156:
objektief en histories reeds bestaa
Page 157 and 158:
Christus ontwil: laat julle met God
Page 159 and 160:
mens. Die rank wat in die Wynstok b
Page 161 and 162:
God in Sy Woord geopenbaar het. En
Page 163 and 164:
wilslewe. 'n Gelowige voel anders,
Page 165 and 166:
ekering het ook om die volgende red
Page 167 and 168:
het die swart keursteen van veroord
Page 169 and 170:
onverdienstelike diens-knegte, want
Page 171 and 172:
geloof ingeplant is, geen vrugte va
Page 173 and 174:
uit die geloof, volgens die Wet van
Page 175 and 176:
dat hulle is en altyd sal bly ware
Page 177 and 178:
B. VERSAMELING EN VERGADERING Die K
Page 179 and 180:
en lewe van die Kerk en van die gel
Page 181 and 182:
Die Heidelbergse Kategismus stel di
Page 183 and 184:
XV DIE SAKRAMENTE Ons Nederlandse G
Page 185 and 186:
geskrifte gevoeg word." Ook in Gods
Page 187 and 188:
die besnydenis en die pasga. Beide
Page 189 and 190:
XVI DIE HEILIGE DOOP A. DIE BETEKEN
Page 191 and 192:
D. DIE KINDERDOOP Die kinderdoop wo
Page 193 and 194:
hom getuig en vir hom 'n reuk van d
Page 195 and 196:
gevier word wanneer die kerkraad te
Page 197 and 198:
1. Die Roomse Kerk leer die transsu
Page 199 and 200:
XVIII DIE LEER VAN DIE LAASTE DINGE
Page 201 and 202:
eerste opstaan, daarna sal ons wat
Page 203:
eindig, die opstandingsliggaam is s
show all

Leer en Lewe - AH Bogaards

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?