Leer en Lewe - AH Bogaards

More documents

Recommendations

Info

I. DEFORMASIE IN DIE KERK Iets heeltemal anders is die déformasie of verbastering in 'n Kerk. Wanneer ons 'n aantal dooie blare of takke aan 'n plant vind, praat ons van onsuiwerheid wat deur die snoeimes weggeneem kan word. Wanneer 'n plant egter verbaster het, kan dit nie met 'n snoeimes reggemaak word nie. So is daar 'n wesensverskil tussen 'n onsuiwer en 'n verbasterde Kerk. Die verbastering in 'n Kerk kan op tweërlei maniere tot openbaring kom: Eerstens kan 'n Kerk openlik kant kies vir die verkeerde, vir die dwaling, sodat dit die dwaling offisieel vaslê soos gebeur het in die geval van die Roomse Kerk toe dit op die konsilie van Trente die dwaling kerklik geyk het teenoor die Hervorming. Dan is daar geen beroep op die Woord van God meer moontlik nie en het ons die dwaling in sy uiterste vorm. Tweedens kan 'n gereformeerde Kerk die ampsdraers en lidmate vrylaat om te doen wat hulle wil: hulle kan die Woord suiwer bedien, maar hoef dit ook nie te doen nie. Indien daar dan reaksie kom op grond van die Woord van die Here, word die getroue gelowiges ten slotte uitgeban omdat hulle hul verset teen menslike insettinge. In beide gevalle is reformasie die enigste weg tot herstel. Die Kerk moet aan Christus gehoorsaam wees. Indien dit nie die geval is nie, moet ons nie langer aan dié Kerk gehoorsaam wees nie. Daarom sê ons nie dat die Kerk altyd gereformeer moet word nie. Dit is slegs by déformasie nodig. Wel moet die Kerk altyd gesuiwer word. 'n Vraag wat in hier die verband na vore kom, is of ons mag spreek van 'n sekere pluriformiteit (veelvormigheid) van kerke. Dat daar wel 'n pluraliteit (veelheid) van kerke is, is 'n onloënbare feit. Ook in ons land is daar meer as een Kerk wat beweer dat dit dié Kerk is. Maar nou is die vraag: Is hier die pluraliteit (veelvuldigheid) ook 'n pluriformiteit (Veelvormigheid)? Sommige meen dat dit goed is dat daar so 'n veelvormigheid is, want daardeur kom 'n ryke verskeidenheid na vore. Ander is weer van mening dat hierdie veelvormigheid te betreur is; dit is 'n noodsaaklike euwel as gevolg van die sonde. In ons Belydenis sê word hierdie pluriformiteit nie geleer nie. Die Westminster Confession spreek van meer en minder suiwer; die Nederlandse Geloofsbelydenis van waar en vals. Eersgenoemde gaan uit van die praktyk, laasgenoemde van die Woord van God. Die Nederlandse Geloofsbelydenis wil dat die Kerk in ooreenstemming met die suiwer Woord van God sal optree en alles verwerp wat daarmee in stryd is terwyl dit Christus as enigste Hoof erken. Daarom het ons die roeping om te strewe na die eenheid van almal wat aan Christus alleen gehoorsaam wil wees. Hoe heerlik sal dit nie wees wanneer al die Kerke wat die drie Formuliere van Enigheid in ons vaderland as grondslag aanvaar – die Nederduitse Gereformeerde, Gereformeerde en Hervormde Kerke – kan verenig nie! 182
XV DIE SAKRAMENTE Ons Nederlandse Geloofsbelydenis handel in artikel 33 tot 35 oor die sakramente. Art. 33 oor die sakramente as sulks, art. 34 oor die heilige Doop en art. 35 oor die heilige Nagmaal. In art. 33 staan: "Ons glo dat ons goeie God deur ag te gee op ons botheid en swakheid, vir ons die sakramente verorden het om aan ons sy beloftes te verseël en om pande te wees van die goed-willigheid en genade van God jeens ons en ook om ons geloof te voed en te onderhou. Hy het dit by die woord van die Evangelie gevoeg om des te beter aan ons uiterlike sinne voor te stel wat Hy ons te kenne gee deur sy Woord, sowel as wat Hy inwendig doen in ons harte, deur in ons vas en seker te maak die saligheid wat Hy ons meedeel. Want dit is sigbare waartekens en seëls van 'n inwendige en onsigbare saak deur middel waarvan God in ons werk deur die krag van die Heilige Gees. So is dan die tekens nie tevergeefs en ledig om ons te bedrieg nie, want hul waarheid is Jesus Christus, sonder wie hulle niks sou wees nie. Verder is ons tevrede met die getal van die sakramente wat Christus, ons Meester, vir ons verorden het, wat nie meer as twee is nie, naamlik die sakrament van die Doop en van die Heilige Nagmaal van Jesus Christus." In die Heidelbergse Kategismus word oor die sakramente gehandel in Sondag 25 – 30. In S. 25 oor die sakramente as sulks, in S. 26 – 27 oor die Heilige Doop en in S. 28 – 30 oor die heilige Nagmaal. In vr. 66 word gevra: Wat is Sakramente? En dan volg die mooi antwoord: Die sakramente is heilige en sigbare waartekens en seëls deur God ingestel om ons deur die gebruik daarvan die beloftes van die Evangelie des te beter te laat verstaan en te verseël; naamlik dat Hy ons vanweë die enige offerande van Christus, wat aan die kruis volbring is, vergewing van sondes en die ewige lewe uit genade skenk. A. DIE WESE VAN DIE SAKRAMENTE In die naam sakrament vind ons die Latynse woord sacrare, om te heilig, 'n middel waarmee iets geheilig word. Die sakramente behoort tot die genademiddele. Ons behou hier die naam wat in die loop van die tyd burgerreg gekry het. Die saak wat hier in die eerste plek van belang is, is die in- stelling van die sakramente deur Christus. As ons die saak hier reg beskou, sal hulle die regte plek in ons Kerklike lewe inneem. Ons wil naamlik waak teen 'n besondere sakramentsteologje waarin die Christelike sakrament agter die algemene sakrament of sakramentaliteit staan. Dit gaan by die sakramente nie om 'n aanraking met dinge uit die aardse werklikheid sodat die aardse werklikheid die dieper agtergrond vir ons sakramente word nie. Nee, God het die besondere sakramente gekies en Hy het hulle ingestel. Daarom het God die aardse element wat daarin is in Sy handelinge opgeneem en God het die tekens daargestel as 'n getuienis van Sy betroubare beloftes. Soms, soos in die geval van die doop en die besnydenis, het God bestaande gebruike geneem en in aansluiting daarby die sakramente vir Sy volk ingestel. Hoofsaak is dus dat die sakramente deur God ingestel is. Hulle is nie die vrug van menslike vinding nie, maar kom uit die hand van die Here wat deur die sakramente iets aan ons wil sê en op die beloftes van die Evangelie wil wys. In die geval van die Doop word aan ons gesê dat Christus hierdie uitwendige waterbad ingestel en daarby beloof het dat ek net so seker met sy bloed en gees gewas is van die onreinheid van my siel, dit is van al my sondes, as wat ek uitwendig gewas is met die water wat die onsuiwerheid van die liggaam wegneem (H. Kat. vr. 183
Page 1 and 2:
Gepubliseer op: Deur Christus Allee
Page 3 and 4:
INLEIDING TOT DIE AFRIKAANSE VERTAL
Page 5 and 6:
VOORWOORD BY DIE VYFDE DRUK Met gro
Page 7 and 8:
1. God die Vader ..................
Page 9 and 10:
(d) Die wederkoms om te oordeel ...
Page 11 and 12:
1. Die Roomse Kerk leer die transsu
Page 13 and 14:
verstaan ons dat die wêreld deur d
Page 15 and 16:
kennis van God nie. Daar is geen na
Page 17 and 18:
geopenbaar het en daarna deur die h
Page 19 and 20:
die vrugte sou nie tot volle wasdom
Page 21 and 22:
2. Die inspirasie (a) betekenis van
Page 23 and 24:
waarin die Goddelike Outeur, die He
Page 25 and 26:
inspirasie gegee as hy sê: "Onder
Page 27 and 28:
waarheid? het vir ons geen normatie
Page 29 and 30:
Nou kan die Woord ook gebring word
Page 31 and 32:
watter vrae en probleme hy ook gest
Page 33 and 34:
elydenisskrifte? Is hulle nie oorbo
Page 35 and 36:
II OOR GOD A. DIE WESE VAN GOD 1. D
Page 37 and 38:
daar is tot die absolute Idee, wat
Page 39 and 40:
nie - ons moet sy Naam reg gebruik
Page 41 and 42:
dieptes van God en ons ontvang alle
Page 43 and 44:
Die Deïsme 7 leer dat God nie met
Page 45 and 46:
waaragtige God en die ewige lewe."
Page 47 and 48:
God is vir ons verborge. Jesaja 10:
Page 49 and 50:
III DIE DRIE-EENHEID VAN GOD A. WAT
Page 51 and 52:
Die gawes word deur die Gees gegee;
Page 53 and 54:
Dit is duidelik dat wanneer 'n mens
Page 55 and 56:
2. God die Seun Die Heilige Skrif l
Page 57 and 58:
E. DIE SONDE TEEN DIE HEILIGE GEES
Page 59 and 60:
het. Hy het die gedagtes van God in
Page 61 and 62:
(2 Timotheüs 1:9). Niemand was sy
Page 63 and 64:
V DIE UITVERKIESING A. DIE UITVERKI
Page 65 and 66:
onsterflikheid ontvang. Christus st
Page 67 and 68:
uitverkorenes. Ook die volgende hoo
Page 69 and 70:
anke. Die verwerping gaan oor die i
Page 71 and 72:
supralapsarisme nie lastig geval en
Page 73 and 74:
verwerping is vir Christus en die v
Page 75 and 76:
omdat dit God is wat in ons werk be
Page 77 and 78:
VI DIE SKEPPING A. GOD HET DIE WÊR
Page 79 and 80:
waarin hulle saad is. En dit was so
Page 81 and 82:
Ons hou dus vas aan die geskiedkund
Page 83 and 84:
Wet van die Here ontvang deur die e
Page 85 and 86:
VIII DIE SKEPPING VAN DIE MENS A. G
Page 87 and 88:
word tot kennis na die beeld van sy
Page 89 and 90:
Sodoende word die voorsienigheid va
Page 91 and 92:
deïsme wil met 'n beroep op God se
Page 93 and 94:
3. Die regering Die Kategismus sê
Page 95 and 96:
van God gebring en dan voer God sy
Page 97 and 98:
X DIE SONDE A. DIE OORSPRONG VAN DI
Page 99 and 100:
mag jy nie eet nie; want die dag as
Page 101 and 102:
In die gerig lê daar egter ook ryk
Page 103 and 104:
stof, in die materie as sulks sit n
Page 105 and 106:
toegereken het, is ons in sonde ont
Page 107 and 108:
het nie. Die ewige dood bestaan daa
Page 109 and 110:
(die Kerk) gereed te maak vir die B
Page 111 and 112:
verbondskind, Isak. Tog mag hy nie
Page 113 and 114:
nie. Wie die verbond van genade sui
Page 115 and 116:
XII DIE MIDDELAAR VAN DIE GENADEVER
Page 117 and 118:
pleegvader van ons Here Jesus; lg.
Page 119 and 120:
5. Die Middelaar is waaragtig God D
Page 121 and 122:
vra of hulle in die kudde varke mag
Page 123 and 124:
Name vir ons sê wie Hy is en wat H
Page 125 and 126:
ons met sy Woord en Gees regeer en
Page 127 and 128:
verlaat en die gestalte van 'n dien
Page 129 and 130:
verkeer het. Die feit dat Christus
Page 131 and 132: (c) Sit aan die regterhand van God
Page 133 and 134: alle skepsele, groot en klein, die
Page 135 and 136: Christus het aan die aartsvaders en
Page 137 and 138: teruggegryp na wat verby is en die
Page 139 and 140: Fariseërs spreek Hy oor die sabbat
Page 141 and 142: met die toorn van God oor ons sonde
Page 143 and 144: Christus baie wonderwerke verrig. T
Page 145 and 146: Sy linkerhand is, sal Hy sê: "Gaan
Page 147 and 148: verheerlik. As ons dit doen, sal oo
Page 149 and 150: 6. Nuanseringe Ons moet stry teen e
Page 151 and 152: alleenlik ver-soening aanbring sond
Page 153 and 154: XIII DIE HEILSORDE Die Heilsorde is
Page 155 and 156: objektief en histories reeds bestaa
Page 157 and 158: Christus ontwil: laat julle met God
Page 159 and 160: mens. Die rank wat in die Wynstok b
Page 161 and 162: God in Sy Woord geopenbaar het. En
Page 163 and 164: wilslewe. 'n Gelowige voel anders,
Page 165 and 166: ekering het ook om die volgende red
Page 167 and 168: het die swart keursteen van veroord
Page 169 and 170: onverdienstelike diens-knegte, want
Page 171 and 172: geloof ingeplant is, geen vrugte va
Page 173 and 174: uit die geloof, volgens die Wet van
Page 175 and 176: dat hulle is en altyd sal bly ware
Page 177 and 178: B. VERSAMELING EN VERGADERING Die K
Page 179 and 180: en lewe van die Kerk en van die gel
Page 181: Die Heidelbergse Kategismus stel di
Page 185 and 186: geskrifte gevoeg word." Ook in Gods
Page 187 and 188: die besnydenis en die pasga. Beide
Page 189 and 190: XVI DIE HEILIGE DOOP A. DIE BETEKEN
Page 191 and 192: D. DIE KINDERDOOP Die kinderdoop wo
Page 193 and 194: hom getuig en vir hom 'n reuk van d
Page 195 and 196: gevier word wanneer die kerkraad te
Page 197 and 198: 1. Die Roomse Kerk leer die transsu
Page 199 and 200: XVIII DIE LEER VAN DIE LAASTE DINGE
Page 201 and 202: eerste opstaan, daarna sal ons wat
Page 203: eindig, die opstandingsliggaam is s
show all

Leer en Lewe - AH Bogaards

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?