Leer en Lewe - AH Bogaards

More documents

Recommendations

Info

let op die beskouinge van Hegel 1 wat geleer het dat daar 'n drievoudige onderskeiding is. Hegel gaan uit van die Tese, die Stelling, die Absolute Idee – dit is dan God. Die skepping, die natuur, die mens is dan die antitese, die teenstelling. Die absolute Idee leer sigself ken en kom tot selfbewussyn deur hierdie teenstelling. En nou ontstaan die Sintese, die samestelling, sodat die grenslyn tussen Skepper en skepsel uitgewis word. Die etiese rigting het hierdie wysgerige gedagtes toegepas op hulle Christusbeskouing: God is die Tese, die mens is die Antitese en Christus die Sintese. Christus het dus gekom as die versoening van alle teenstellinge tussen God en die mens, hemel en aarde, Oneindige en eindige, Ewige en tydelike. Volgens dié standpunt moes Christus dus in die vlees gekom het al was daar geen sondeval nie. Dit is egter nie juis nie. Die teenstellinge wat daar in die skepping is, word nie weggeneem nie. En daar is ook nie 'n teenstelling tussen tyd en ewigheid nie, maar onderskeid. Die mens is ook nie deur God geskape as sy teenstelling, as sy antitese nie, want God het die mens geskape na sy beeld en gelykenis. Daar is nie 'n teenstelling tussen Gods wêreld en ons wêreld (die vertikale lyn) nie, maar tussen God en die sonde (die horisontale lyn) en dié het dus na die sondeval ontstaan. Dus sou die vleeswording nie plaasgevind het as daar nie 'n sondeval was nie. 4. Die vleeswording van die Woord is nodig vanweë die sonde Die koms van Christus word altyd in verband gebring met die sondeval. "Want so lief het God die wêreld gehad dat Hy sy eniggebore Seun gegee het sodat elkeen wat in Hom glo, nie verlore mag gaan nie, maar die ewige lewe kan hê (Joh. 3:16). Dit is 'n betroubare woord en werd om ten volle aangeneem te word, nl. dat Jesus Christus in die wêreld gekom het om sondaars te red (1 Tim. 1:15). En onteenseglik, die verborgenheid van die godsaligheid is groot: God is geopenbaar in die vlees, is geregverdig in die Gees, het verskyn aan engele, is verkondig onder die heidene, is geglo in die wêreld, is opgeneem in heerlikheid (1 Tim. 3:16). Vir hierdie doel het die Seun van God verskyn, om die werke van die duiwel te verbreek (1 Joh. 3:8). Die Bybel bring die vleeswording van die Woord dus alleen in verband met die sondeval. God het, eerder as om die sonde ongestraf te laat bly, dit aan sy eie Seun gestraf. Christus het nie gekom om tyd en ewigheid te versoen nie, maar om deur sy voldoening die sondaar met God te versoen. Die teenstelling is nie tussen natuur en genade nie, maar tussen sonde en genade. Daarom het ons Here Jesus 'n diensknegsgestalte aangeneem en nie 'n menslike natuur wat heerlik was soos dié van Adam en Eva voor die sondeval nie. Hulle het geen lyding en smart, geen honger en dors geken nie. Ons Nederlandse Geloofsbelydenis sê in artikel 18: "Hy (Christus) het die gestalte van 'n dienskneg aangeneem en in die gelykenis van mense gekom deur waarlik aan te neem 'n ware menslike natuur met al die swakhede daarvan – uitgesonderd die sonde – en is ontvang in die liggaam van die geluksalige maagd Maria deur die krag van die Heilige Gees sonder toedoen van 'n man". Christus het dus gekom in die swakheid van die sondige vlees en self sonder sonde. Hy was verag en ons het Hom nie geag nie; al ons krankhede het Hy op Hom geneem. Hy kon ly, smart hê, bedroef wees. Hy is waaragtig mens sodat Hy vir ons sou kon sterwe in die swakheid van ons vlees. 1 Hegel. ‗n Baie bekende Duitse wysgeer uit die negentiende eeu en wat in hoofsaak tot die rasionalistiese skool behoort. Die menslike verstand word bo alles gestel. 118
5. Die Middelaar is waaragtig God Die Heilige Skrif leer ons dat Christus waaragtig God is, die tweede Persoon van die Goddelike Wese. Jesaja sê: "'n Kind is vir ons gebore, 'n Seun is aan ons gegee en die heerskappy sal op sy skouer wees; en Hy word genoem Wonderbaar, Raadsman, Sterke God, ewige Vader, Vredevors" (Jes. 9:5 [Jes. 9:6]). In Johannes 1 lees ons van die Woord wat in die begin by God en Self ook God was. Deur Hom is alle dinge gemaak. Die Woord het vlees geword en ons het Sy heerlikheid aanskou, die heerlikheid van die Eniggeborene wat van die Vader kom. Paulus sê in Filip. 2:6 dat Christus, wat in die gestalte van God was, dit geen roof geag het om aan God gelyk te wees nie. Die Vader het deur die Woord die wêreld geskape. Christus sê self: voordat Abraham was, was Ek. Hy bid van die Vader om die heerlikheid te mag ontvang wat Hy by die Vader besit het voor die grondlegging van die wêreld. Die Vader het Hom by die doop en by die verheerliking op die berg Sy Seun genoem. Petrus bely: "U is die Christus, die Seun van die lewende God." (Matt. 16:16) Thomas roep uit: "My Here en my God." (Joh. 20:28) Selfs die duiwel sê: "Indien U die Seun van God is" (Matt. 4:3); en Christus het onder eed voor Kajafas verklaar dat Hy die Seun van God is; toe is hy vanweë Godslastering veroordeel (Matt. 26:63-64). In die Nederlandse Geloofsbelydenis, artikel 10 bely ons: "Ons glo dat Jesus Christus na sy goddelike natuur die eniggebore Seun van God is, van ewigheid af gebore; nie gemaak nie en nie geskape nie – want dan sou Hy 'n skepsel wees – maar eenswesens met die Vader, die afdruksel van die wese van die Vader en die afskynsel van sy heerlikheid, aan Hom in alles gelyk". Die Heidelbergse Kategismus sê dat Christus die ewige natuurlike Seun van God is en dat ons om Sy ontwille tot kinders van God aangeneem word (Sondag 13). In die Dordtse Leerreëls 2, 4 staan: "En hierdie dood het daarom so 'n groot krag en waarde, omdat die persoon wat dit ondergaan het, nie alleen 'n ware en volkome heilige mens is nie, maar ook die eniggebore Seun van God, van eenselfde ewige en oneindige wese met die Vader en die Heilige Gees, soos ons Saligmaker dan ook moes gewees het." Nou wil vrysinnige denkers aan die Naam Seun van God 'n ander inhoud gee. Dit is uiters gevaarlik. Ons moet kies tussen Christus en Kajafas. Kajafas noem Christus 'n Godslasteraar, omdat Hy onder eed betuig het dat Hy die Seun van God is. Nou is een van twee waar: Òf Kajafas het gelyk gehad òf ons glo wat Christus self gesê het. Òf ons stem van harte in met die belydenis van Petrus en Thomas, òf ons kies die kant van die vyand. 'n Middeweg is daar nie en daarom bely die Kerk van alle eeue: My Redder is my God. 6. Christus is 'n waaragtige en regverdige mens Die Seun van God het 'n ware menslike natuur aangeneem. Hy is 'n egte mens. Die Gnostieke 2 het hierdie waarheid bestry en geleer dat Christus as 'n "aeon" (‘n uitvloeisel) uit God uitgegaan en 'n skynliggaam aangeneem het. Ook die 2 Gnostieke. ‗n Heidense filosofiese rigting uit die eerste eeu n.C. wat hul onbybelse voorstellinge in Christelike terme klee. Hul beskouing kom daarop neer dat ‗n mens deur kennis gered word. Sektes in ons tyd, soos byvoorbeeld die Jehova‘s Getuies, staan wesenlik op dieselfde beginsel. 119
Page 1 and 2:
Gepubliseer op: Deur Christus Allee
Page 3 and 4:
INLEIDING TOT DIE AFRIKAANSE VERTAL
Page 5 and 6:
VOORWOORD BY DIE VYFDE DRUK Met gro
Page 7 and 8:
1. God die Vader ..................
Page 9 and 10:
(d) Die wederkoms om te oordeel ...
Page 11 and 12:
1. Die Roomse Kerk leer die transsu
Page 13 and 14:
verstaan ons dat die wêreld deur d
Page 15 and 16:
kennis van God nie. Daar is geen na
Page 17 and 18:
geopenbaar het en daarna deur die h
Page 19 and 20:
die vrugte sou nie tot volle wasdom
Page 21 and 22:
2. Die inspirasie (a) betekenis van
Page 23 and 24:
waarin die Goddelike Outeur, die He
Page 25 and 26:
inspirasie gegee as hy sê: "Onder
Page 27 and 28:
waarheid? het vir ons geen normatie
Page 29 and 30:
Nou kan die Woord ook gebring word
Page 31 and 32:
watter vrae en probleme hy ook gest
Page 33 and 34:
elydenisskrifte? Is hulle nie oorbo
Page 35 and 36:
II OOR GOD A. DIE WESE VAN GOD 1. D
Page 37 and 38:
daar is tot die absolute Idee, wat
Page 39 and 40:
nie - ons moet sy Naam reg gebruik
Page 41 and 42:
dieptes van God en ons ontvang alle
Page 43 and 44:
Die Deïsme 7 leer dat God nie met
Page 45 and 46:
waaragtige God en die ewige lewe."
Page 47 and 48:
God is vir ons verborge. Jesaja 10:
Page 49 and 50:
III DIE DRIE-EENHEID VAN GOD A. WAT
Page 51 and 52:
Die gawes word deur die Gees gegee;
Page 53 and 54:
Dit is duidelik dat wanneer 'n mens
Page 55 and 56:
2. God die Seun Die Heilige Skrif l
Page 57 and 58:
E. DIE SONDE TEEN DIE HEILIGE GEES
Page 59 and 60:
het. Hy het die gedagtes van God in
Page 61 and 62:
(2 Timotheüs 1:9). Niemand was sy
Page 63 and 64:
V DIE UITVERKIESING A. DIE UITVERKI
Page 65 and 66:
onsterflikheid ontvang. Christus st
Page 67 and 68: uitverkorenes. Ook die volgende hoo
Page 69 and 70: anke. Die verwerping gaan oor die i
Page 71 and 72: supralapsarisme nie lastig geval en
Page 73 and 74: verwerping is vir Christus en die v
Page 75 and 76: omdat dit God is wat in ons werk be
Page 77 and 78: VI DIE SKEPPING A. GOD HET DIE WÊR
Page 79 and 80: waarin hulle saad is. En dit was so
Page 81 and 82: Ons hou dus vas aan die geskiedkund
Page 83 and 84: Wet van die Here ontvang deur die e
Page 85 and 86: VIII DIE SKEPPING VAN DIE MENS A. G
Page 87 and 88: word tot kennis na die beeld van sy
Page 89 and 90: Sodoende word die voorsienigheid va
Page 91 and 92: deïsme wil met 'n beroep op God se
Page 93 and 94: 3. Die regering Die Kategismus sê
Page 95 and 96: van God gebring en dan voer God sy
Page 97 and 98: X DIE SONDE A. DIE OORSPRONG VAN DI
Page 99 and 100: mag jy nie eet nie; want die dag as
Page 101 and 102: In die gerig lê daar egter ook ryk
Page 103 and 104: stof, in die materie as sulks sit n
Page 105 and 106: toegereken het, is ons in sonde ont
Page 107 and 108: het nie. Die ewige dood bestaan daa
Page 109 and 110: (die Kerk) gereed te maak vir die B
Page 111 and 112: verbondskind, Isak. Tog mag hy nie
Page 113 and 114: nie. Wie die verbond van genade sui
Page 115 and 116: XII DIE MIDDELAAR VAN DIE GENADEVER
Page 117: pleegvader van ons Here Jesus; lg.
Page 121 and 122: vra of hulle in die kudde varke mag
Page 123 and 124: Name vir ons sê wie Hy is en wat H
Page 125 and 126: ons met sy Woord en Gees regeer en
Page 127 and 128: verlaat en die gestalte van 'n dien
Page 129 and 130: verkeer het. Die feit dat Christus
Page 131 and 132: (c) Sit aan die regterhand van God
Page 133 and 134: alle skepsele, groot en klein, die
Page 135 and 136: Christus het aan die aartsvaders en
Page 137 and 138: teruggegryp na wat verby is en die
Page 139 and 140: Fariseërs spreek Hy oor die sabbat
Page 141 and 142: met die toorn van God oor ons sonde
Page 143 and 144: Christus baie wonderwerke verrig. T
Page 145 and 146: Sy linkerhand is, sal Hy sê: "Gaan
Page 147 and 148: verheerlik. As ons dit doen, sal oo
Page 149 and 150: 6. Nuanseringe Ons moet stry teen e
Page 151 and 152: alleenlik ver-soening aanbring sond
Page 153 and 154: XIII DIE HEILSORDE Die Heilsorde is
Page 155 and 156: objektief en histories reeds bestaa
Page 157 and 158: Christus ontwil: laat julle met God
Page 159 and 160: mens. Die rank wat in die Wynstok b
Page 161 and 162: God in Sy Woord geopenbaar het. En
Page 163 and 164: wilslewe. 'n Gelowige voel anders,
Page 165 and 166: ekering het ook om die volgende red
Page 167 and 168: het die swart keursteen van veroord
Page 169 and 170:
onverdienstelike diens-knegte, want
Page 171 and 172:
geloof ingeplant is, geen vrugte va
Page 173 and 174:
uit die geloof, volgens die Wet van
Page 175 and 176:
dat hulle is en altyd sal bly ware
Page 177 and 178:
B. VERSAMELING EN VERGADERING Die K
Page 179 and 180:
en lewe van die Kerk en van die gel
Page 181 and 182:
Die Heidelbergse Kategismus stel di
Page 183 and 184:
XV DIE SAKRAMENTE Ons Nederlandse G
Page 185 and 186:
geskrifte gevoeg word." Ook in Gods
Page 187 and 188:
die besnydenis en die pasga. Beide
Page 189 and 190:
XVI DIE HEILIGE DOOP A. DIE BETEKEN
Page 191 and 192:
D. DIE KINDERDOOP Die kinderdoop wo
Page 193 and 194:
hom getuig en vir hom 'n reuk van d
Page 195 and 196:
gevier word wanneer die kerkraad te
Page 197 and 198:
1. Die Roomse Kerk leer die transsu
Page 199 and 200:
XVIII DIE LEER VAN DIE LAASTE DINGE
Page 201 and 202:
eerste opstaan, daarna sal ons wat
Page 203:
eindig, die opstandingsliggaam is s
show all

Leer en Lewe - AH Bogaards

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?