Leer en Lewe - AH Bogaards

die eerste lied in die Bybel. Toe het God die huwelik ingestel: Daarom sal die man sy
vader en moeder verlaat en sy vrou aankleef. En hulle sal een vlees wees (Gen.
2:24).
Man en vrou is verskillend; daarom is dit teennatuurlik wanneer die vrou wil wees
soos die man of wanneer die man soos die vrou is. In beide gevalle is dit
degenerasie.
Wat God saamgevoeg het, mag geen mens skei nie. Maar deur die sonde is die
huwelik verwoes. Christus, die laaste Adam, het dit egter herstel: Hy is die
bruidegom en sy gemeente is die bruid. Hy bring die wat aan Hom behoort tot die
bruilof van die Lam. So begin en eindig die Bybel met 'n bruilof.
B. NA SY BEELD
God het die mens geskape na sy beeld (Gen. 1:26-27; Gen. 5:1; Gen. 9:6;
1 Kor.11:7; Jakobus 3:9. Lees ook die Ned. Geloofsbelydenis art 14; Heidelbergse
Kategismus Sondag 3 vraag 6, Dordtse Leerreëls III en IV, 1.
Die Skrif gebruik twee woorde: beeld en gelykenis; in Hebreeus: zelem en demoeth.
Hierdie twee woorde belig die saak van twee kante: God het die mens geskape na Sy
beeld en na Sy gelykenis, sodat die mens 'n gelykende beeld van God is. Dr. Böhl en
die Neo-Kohlbruggiane wil soos volg vertaal: Laat Ons mense maak in ons beeld en
na ons gelykenis. Dit sou dan beteken dat die mens in die beeld van God gestel is
soos iemand wat in die donker was en in die lig geplaas is. Word die lig dan
weggeneem, is die mens in die donker, maar het self nie verander nie. Wie in die
donker is, kan nie sien nie net soos iemand wat blind is. Ná die sonde het die mens
nie in die donker gekom nie; hy het blind geword, want hy het die beeld van God
verloor.
Ons kan egter hierdie vertaling (in Gods beeld) nie handhaaf nie. In Hebreeus staan
voor zelem die voorsetsel be en voor demoeth die voorsetsel ke. Maar in Gen. 5:3
staan ke by zelem en be by demoeth – dus presies omgekeerd. Dit is 'n duidelike
bewys dat beide voorsetsels deur "na" vertaal moet word.
Die mens is die beeld van die Drie-enige God. Die woord "Ons" is nie 'n majesteitsmeervoud
nie, maar wys op die Drie-enige God. Ons lees dat God later gesê het:
Nou het die mens geword soos een van Ons.
Rome sien die beeld van God as 'n goue teuel: daarsonder hardloop ons met ons
hartstogte weg soos 'n perd sonder 'n toom. Dus is die beeld van God 'n uitwendige
saak. Dr. Karl Barth sien in die beeld van God die verhouding van die man tot die
vrou, die ek-jy verhouding. Dit is ongetwyfeld baie vergesog. Hy wil dan ook die
beeld van God terugvind in Christus wat in dieselfde ek-jy verhouding tot sy
gemeente staan.
Die beeld van God word in die eerste plek gevind in die amptelike verhouding waarin
die mens tot sy God staan: ons het hier 'n verbondsverhouding. God het alle dinge
geskape om die mens te dien sodat die mens sy God kan dien (N.G.B. Art 12). In
Gen. 1:26 staan: "En God het gesê: Laat Ons mense maak na ons beeld, na ons
gelykenis, en laat hulle heers oor die visse van die see en die voëls van die hemel en
die vee en oor die hele aarde en oor al die diere wat op die aarde kruip."
Verder bestaan die beeld van God in ware kennis, geregtigheid en heiligheid. Dit
weet ons omdat Christus die sondaar herskep na die beeld van God. Hoe Hy dit
doen, staan in Kol. 3:10: "en julle jul met die nuwe mens beklee het wat vernuwe
86