Leer en Lewe - AH Bogaards

Christus het as profeet ook meer as eenmaal oor die toekoms gespreek. Oor Sy
lyding en sterwe het hy vantevore gespreek en in Matt. 24 spreek Hy oor die
verwoesting van Jerusalem en Sy wederkoms om te oordeel. In laasgenoemde geval
het ons, eweas by die ou profete te doen met die sg. Profetiese perspektief, dit wil sê
die verwoesting van Jerusalem en die wederkoms word geteken as twee
gebeurtenisse wat kort na mekaar sou plaasvind. Dit is soos in die geval van twee
bergreekse. As jy ver daarvandaan verwyder is, lyk dit asof hulle naby mekaar is,
maar hoe nader 'n mens gaan, hoe meer sien jy dat daar 'n geweldige afstand
tussen hulle is. So is daar ook 'n geweldige tydsverloop tussen die verwoesting van
Jerusalem en die wederkoms van die Here. Hiermee moet ons rekening hou indien
ons die profesieë wil begryp.
(b) Die Hoëpriester
Christus is die priester na die ordening van Melgisédek.
Omdat Hy uit die stam van Juda was, moes Hy as die eersgeborene van Josef en
Maria gelos word, sodat iemand uit die stam van Levi Sy plek as priester kon inneem
(Luk. 2:22-24). Die Seun van God is vry, maar nie die Seun van die mens (Jesus na
Sy menslike natuur) nie. Vir Hom moet daar losgeld betaal word. Hy wat Self die
betaling en die Losser is, moes gelos word. Daarom sou daar in die tempel in
Jerusalem 'n seun van Levi in Sy plek diens doen sodat Hy in die ewige Tempel van
God kon dien volgens die ordening van Melgisédek. Hy is gelos van die diens in die
aardse tempel sodat Hy die ware offerande kon bring. Ook wat dit betref, is Hy ons
Borg en Plaasvervanger. Hy is die vervulling van Levi, die priesterstam. Hy is dié
Losser en daarom kon Simeon sê: "Nou laat U Here, U dienskneg gaan in vrede
volgens U woord, omdat my oë u heil gesien het" (Luk. 2:29). Ook Simeon is gelos
deur hierdie Eersgeborene, wat gelos moes word.
Christus is die barmhartige Hoëpriester wat Hom oor die ellendiges ontferm; die
geknakte riet verbreek Hy nie en die dowwe lamppit blus Hy nie uit nie. Ons
krankhede het Hy op Hom geneem en ons smarte, dié het Hy gedra. Maar Hy is ter
wille van ons oortredinge verwond en ter wille van ons ongeregtighede is Hy
verbrysel. Hy is die Lam van God wat die sonde van die wêreld wegneem. Ook ons
Paaslam is vir ons geslag, naamlik Christus.
Hy het Self ook vantevore oor Sy lyding gespreek. Eers in beeldspraak: Soos Moses
die slang in die woestyn verhoog het, so moet die Seun van die mens verhoog word.
En: Soos Jona drie dae en drie nagte in die ingewande van die vis was, so moet die
Seun van die mens drie dae en drie nagte in die hart van die aarde wees. Ook het Hy
gesê: Breek hierdie tempel af en in drie dae sal Ek dit weer opbou.
Te Cesaréa-Filippi egter toon Hy openlik aan Sy dissipels dat Hy moet ly en
doodgemaak word. 'n Week later, op die berg van verheerliking, spreek Moses en
Elia as gesante van die hemel met Hom oor die uitgang wat Hy te Jerusalem moet
volbring.
Die program was klaar opgestel. Straks aan die nagmaalstafel gee Hy brood en wyn,
die tekens van Sy gebroke liggaam en vergote bloed. Hy is die Lam van God wat die
sonde van die wêreld wegneem. Hy bid vir die syne, seën hulle en gee Homself in die
dood vir hulle.
Hierdie Hoëpriester het Homself geoffer.
Hoe smartlik moes Hy nie ly tot dat alles volbring was nie. In Getsémané word die
drinkbeker deur die Vader aan Hom gegee – hierdie beker, wat vanweë ons sonde
140