Leer en Lewe - AH Bogaards

More documents

Recommendations

Info

Wederdopers 3 is van mening dat Christus sy liggaam uit die hemel meegebring en deur Maria soos deur 'n kanaal deurgegaan het, of dat Hy 'n skynliggaam aangeneem het. Maar dan is Hy nie een met ons menslike geslag nie en was sy hele arbeid ook skyn gewees. Hierdie mense kom tot dié dwaling omdat hulle 'n teenstelling sien tussen stof en gees, natuur en genade. Die Skrif leer dat Christus 'n ware menslike natuur uit die vlees en bloed van Maria aangeneem het. Hy staan nie buite ons menslike geslag nie, maar het aan ons in alles gelyk geword, uitgenome die sonde. Hy is waaragtige mens, 'n egte en tewens regverdige mens. 7. Christus het twee nature in een Persoon Hierdie waarheid dat Christus twee nature in een Persoon het, is op allerlei maniere bestry. Sommige sien in die menswording 'n illustrasie van 'n algemene idee, of sê dat Christus die hoër openbaring is van die eenheid van die goddelike en die menslike. Weer andere sê dat die Evangelie nie 'n geskiedkundige getuienis is nie, maar alleen 'n geloofsgetuienis. Of hulle sê dat Jesus van Násareth inderdaad histories is, maar dat Christus as Seun van God misties gesien moet word. Die kruis op Golgotha is dan geskiedenis, maar die opstanding is 'n mite. Ten slotte wil ander spreek van die Goddelikheid van Christus, maar nie van sy Godheid nie: Hy is gelykend op God, maar nie gelyk aan God nie. Dit is duidelik dat hierdie beskouinge feitlik geen ruimte meer laat vir die waarheid van die twee nature van Christus in die enigheid van Sy Persoon nie. En dit terwyl die uitsprake van die Skrif so duidelik is. Die apostel Johannes sê: "Elke gees wat nie bely dat Jesus Christus in die vlees gekom het nie, is nie uit God nie; en dit is die gees van die antichris waarvan julle gehoor het dat hy kom, en hy is nou al in die wêreld" (1 Joh. 4:3). Die Kerk van die Here bely dat die ewige Seun van God, wat ware en ewige God is en bly, 'n ware menslike natuur uit die vlees en bloed van die maagd Maria deur die werking van die Heilige Gees aangeneem het, sodat Hy ook die ware nakomeling van Dawid sou wees, aan sy broeders in alle opsigte gelyk uitgenome die sonde (H.K. vr. 35). En in artikel 19 van ons Nederlandse Geloofsbelydenis staan: "Ons glo dat deur hierdie ontvangenis die persoon van die Seun onafskeidelik verenig en saamgevoeg is met die menslike natuur, sodat daar nie twee Seuns van God of twee persone is nie, maar twee nature in een persoon verenig, terwyl elke natuur ewenwel sy onderskeie eienskappe behou. Maar hierdie twee nature is so saam verenig in een Persoon dat hulle selfs ook deur sy dood nie geskeie was nie. So was dan wat Hy sterwende in die hande van sy Vader oorgegee het, 'n ware menslike gees wat uit sy liggaam uitgegaan het; maar intussen het die Goddelike natuur altyd verenig gebly met die menslike, selfs ook toe Hy in die graf gelê het. En die Godheid het nie opgehou om te wees nie, soos dit in Hom gewees het toe Hy 'n klein kindjie was, alhoewel dit hom 'n klein tydjie nie so geopenbaar het nie. Om dié rede bely ons dat Hy ware God en ware mens is: ware God om deur sy krag die dood te oorwin en ware mens, sodat Hy vir ons kan sterwe weens die swakheid van sy vlees." Hierdie belydenis van die Kerk is duidelik genoeg. Toe Christus op aarde was, het Satan probeer om die vleeswording van die Woord na te boots deurdat hy een of meer duiwels in 'n mens gestuur het. Ons lees telkens van mense wat deur die duiwel besete was. Dan is daar ook twee nature, maar ook twee persone: die mens wat besete is, kan uitroep: Here verlos my; en die duiwels 3 Wederdopers. Sektegroepe uit die tyd van die Hervorming wat allerlei dwaalbeskouinge gehuldig het en deur die Hervormers bestry moes word. 120
vra of hulle in die kudde varke mag vaar. In die geval van Christus is dit egter heeltemal anders. Die tweede Persoon van die Goddelike Drie-eenheid het 'n menslike natuur aangeneem. Toe die Here Jesus in Betlehem gebore is, het daar nie 'n nuwe menslike persoon bygekom nie – Christus het slegs die menslike natuur aangeneem in die enigheid van Sy Goddelike Persoon. Hy is nie één persoon uit die menslike geslag nie, maar die laaste Adam wat kon sê: Voor Abraham was, was Ek. As Persoon het Christus nie uit die mensheid voortgekom nie, maar Self van buite af tot die mensheid gekom en daarin ingegaan. Die vereniging van die twee nature is derhalwe 'n persoonsvereniging. Die twee nature is nie twee kante van Christus se persoonlikheid nie. Ons mag ook nie, soos Eutyches 4 , die twee nature van Christus met mekaar vermeng soos water en wyn in een glas met mekaar gemeng word nie. Ons mag nie, soos Nestorius 5 , die twee nature van Christus van mekaar skei soos olie en water in een glas tog geskei bly nie. Teenoor hierdie dwalinge het die Konsilie van Chalcedon in 451 uitgespreek dat die beide nature van Christus onvermengd en onveranderd, maar ook ongedeeld en ongeskeie met mekaar verenig is. Nou sien ons tewens dat daar in al Christus se dade 'n dubbele energie werksaam is. Hy word genoem die Seun van God én die Seun van die mense. Aan Nikodémus sê die Here Jesus: "Niemand het opgevaar in die hemel nie, behalwe Hy wat uit die hemel neergedaal het, naamlik die Seun van die mens wat in die hemel is" (Joh. 3:13). En in 1 Joh. 1:7 staan: "die bloed van Jesus Christus, Sy Seun, reinig ons van alle sonde." Dit is dus baie opmerklik dat Christus die Seun van die mense genoem word wanneer Hy as Seun van God uit die hemel neerdaal. En wanneer Hy as Seun van die mense ons deur Sy bloed reinig van al ons sonde, word Hy Seun van God genoem. Die één Persoon word sowel met die Goddelike as met die menslike naam genoem. Christus het immers al Sy verlossingsdade verrig in beide Sy nature; die energie van beide nature is daarin werksaam. Hy het as Seun van die mens die dood ingegaan en het deur Sy opstanding kragtig bewys dat Hy die Seun van God is. Hy het as Seun van die mens die straf gedra en omdat Hy die Seun van God was, het Hy die straf weggedra en gesê: Dit is volbring. Ons moet dus die twee nature onderskei, maar mag hulle nooit van mekaar skei nie. Nou verstaan ons ook dat die laaste Adam nie kon val en nie kon sondig nie. Hy is sonde vir ons gemaak; Hy is die Lam van God wat die sonde van die wêreld wegneem. Maar niemand kon Hom van sonde oortuig nie. Hy het, omdat Hy as die Seun van God vóór Adam was, nie in Adam gesondig nie. Hy het geen erfsonde; geen erfskuld of erfsmet nie. Tog was die versoeking in die woestyn geen skynvertoning nie: Christus, die Seun van God, moes toon dat Hy nie kon val nie. Wanneer 'n brug gebou is en 'n proefrit oor die brug gemaak word, staan die ingenieurs en ontwerpers daarvan tog nie daarby met vrees in hulle harte vir die moontlikheid dat die brug inmekaar sal stort nie. Nee, deur die proefrit moet bewys word dit wat hulle reeds weet – dat die brug volkome betroubaar is. So het Christus ook tydens die versoeking in die woestyn getoon dat Hy die Weg en die Waarheid en die Lewe is. Christus kon versoek word, want Sy menslike natuur met al die swakhede daarvan 4 Eutyches. Ook hy het gedwaal t.o.v. die twee-nature-leer. Hy het weer die eenheid van die twee nature beklemtoon ten koste van die tweeheid sodat daar by hom eintlik geen sprake van twee nature meer is nie. 5 Nestorius. ‗n Teoloog uit die 5e eeu n.C. wat ‗n dwaalleer i.v.m.die twee nature van Christus gehuldig het. Hy het die twee nature van Christus tot so ‗n mate geskei dat die eenheid van Sy Persoon verlore gaan. 121
Page 1 and 2:
Gepubliseer op: Deur Christus Allee
Page 3 and 4:
INLEIDING TOT DIE AFRIKAANSE VERTAL
Page 5 and 6:
VOORWOORD BY DIE VYFDE DRUK Met gro
Page 7 and 8:
1. God die Vader ..................
Page 9 and 10:
(d) Die wederkoms om te oordeel ...
Page 11 and 12:
1. Die Roomse Kerk leer die transsu
Page 13 and 14:
verstaan ons dat die wêreld deur d
Page 15 and 16:
kennis van God nie. Daar is geen na
Page 17 and 18:
geopenbaar het en daarna deur die h
Page 19 and 20:
die vrugte sou nie tot volle wasdom
Page 21 and 22:
2. Die inspirasie (a) betekenis van
Page 23 and 24:
waarin die Goddelike Outeur, die He
Page 25 and 26:
inspirasie gegee as hy sê: "Onder
Page 27 and 28:
waarheid? het vir ons geen normatie
Page 29 and 30:
Nou kan die Woord ook gebring word
Page 31 and 32:
watter vrae en probleme hy ook gest
Page 33 and 34:
elydenisskrifte? Is hulle nie oorbo
Page 35 and 36:
II OOR GOD A. DIE WESE VAN GOD 1. D
Page 37 and 38:
daar is tot die absolute Idee, wat
Page 39 and 40:
nie - ons moet sy Naam reg gebruik
Page 41 and 42:
dieptes van God en ons ontvang alle
Page 43 and 44:
Die Deïsme 7 leer dat God nie met
Page 45 and 46:
waaragtige God en die ewige lewe."
Page 47 and 48:
God is vir ons verborge. Jesaja 10:
Page 49 and 50:
III DIE DRIE-EENHEID VAN GOD A. WAT
Page 51 and 52:
Die gawes word deur die Gees gegee;
Page 53 and 54:
Dit is duidelik dat wanneer 'n mens
Page 55 and 56:
2. God die Seun Die Heilige Skrif l
Page 57 and 58:
E. DIE SONDE TEEN DIE HEILIGE GEES
Page 59 and 60:
het. Hy het die gedagtes van God in
Page 61 and 62:
(2 Timotheüs 1:9). Niemand was sy
Page 63 and 64:
V DIE UITVERKIESING A. DIE UITVERKI
Page 65 and 66:
onsterflikheid ontvang. Christus st
Page 67 and 68:
uitverkorenes. Ook die volgende hoo
Page 69 and 70: anke. Die verwerping gaan oor die i
Page 71 and 72: supralapsarisme nie lastig geval en
Page 73 and 74: verwerping is vir Christus en die v
Page 75 and 76: omdat dit God is wat in ons werk be
Page 77 and 78: VI DIE SKEPPING A. GOD HET DIE WÊR
Page 79 and 80: waarin hulle saad is. En dit was so
Page 81 and 82: Ons hou dus vas aan die geskiedkund
Page 83 and 84: Wet van die Here ontvang deur die e
Page 85 and 86: VIII DIE SKEPPING VAN DIE MENS A. G
Page 87 and 88: word tot kennis na die beeld van sy
Page 89 and 90: Sodoende word die voorsienigheid va
Page 91 and 92: deïsme wil met 'n beroep op God se
Page 93 and 94: 3. Die regering Die Kategismus sê
Page 95 and 96: van God gebring en dan voer God sy
Page 97 and 98: X DIE SONDE A. DIE OORSPRONG VAN DI
Page 99 and 100: mag jy nie eet nie; want die dag as
Page 101 and 102: In die gerig lê daar egter ook ryk
Page 103 and 104: stof, in die materie as sulks sit n
Page 105 and 106: toegereken het, is ons in sonde ont
Page 107 and 108: het nie. Die ewige dood bestaan daa
Page 109 and 110: (die Kerk) gereed te maak vir die B
Page 111 and 112: verbondskind, Isak. Tog mag hy nie
Page 113 and 114: nie. Wie die verbond van genade sui
Page 115 and 116: XII DIE MIDDELAAR VAN DIE GENADEVER
Page 117 and 118: pleegvader van ons Here Jesus; lg.
Page 119: 5. Die Middelaar is waaragtig God D
Page 123 and 124: Name vir ons sê wie Hy is en wat H
Page 125 and 126: ons met sy Woord en Gees regeer en
Page 127 and 128: verlaat en die gestalte van 'n dien
Page 129 and 130: verkeer het. Die feit dat Christus
Page 131 and 132: (c) Sit aan die regterhand van God
Page 133 and 134: alle skepsele, groot en klein, die
Page 135 and 136: Christus het aan die aartsvaders en
Page 137 and 138: teruggegryp na wat verby is en die
Page 139 and 140: Fariseërs spreek Hy oor die sabbat
Page 141 and 142: met die toorn van God oor ons sonde
Page 143 and 144: Christus baie wonderwerke verrig. T
Page 145 and 146: Sy linkerhand is, sal Hy sê: "Gaan
Page 147 and 148: verheerlik. As ons dit doen, sal oo
Page 149 and 150: 6. Nuanseringe Ons moet stry teen e
Page 151 and 152: alleenlik ver-soening aanbring sond
Page 153 and 154: XIII DIE HEILSORDE Die Heilsorde is
Page 155 and 156: objektief en histories reeds bestaa
Page 157 and 158: Christus ontwil: laat julle met God
Page 159 and 160: mens. Die rank wat in die Wynstok b
Page 161 and 162: God in Sy Woord geopenbaar het. En
Page 163 and 164: wilslewe. 'n Gelowige voel anders,
Page 165 and 166: ekering het ook om die volgende red
Page 167 and 168: het die swart keursteen van veroord
Page 169 and 170: onverdienstelike diens-knegte, want
Page 171 and 172:
geloof ingeplant is, geen vrugte va
Page 173 and 174:
uit die geloof, volgens die Wet van
Page 175 and 176:
dat hulle is en altyd sal bly ware
Page 177 and 178:
B. VERSAMELING EN VERGADERING Die K
Page 179 and 180:
en lewe van die Kerk en van die gel
Page 181 and 182:
Die Heidelbergse Kategismus stel di
Page 183 and 184:
XV DIE SAKRAMENTE Ons Nederlandse G
Page 185 and 186:
geskrifte gevoeg word." Ook in Gods
Page 187 and 188:
die besnydenis en die pasga. Beide
Page 189 and 190:
XVI DIE HEILIGE DOOP A. DIE BETEKEN
Page 191 and 192:
D. DIE KINDERDOOP Die kinderdoop wo
Page 193 and 194:
hom getuig en vir hom 'n reuk van d
Page 195 and 196:
gevier word wanneer die kerkraad te
Page 197 and 198:
1. Die Roomse Kerk leer die transsu
Page 199 and 200:
XVIII DIE LEER VAN DIE LAASTE DINGE
Page 201 and 202:
eerste opstaan, daarna sal ons wat
Page 203:
eindig, die opstandingsliggaam is s
show all

Leer en Lewe - AH Bogaards

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?