Leer en Lewe - AH Bogaards

69).
By die Nagmaal bely ons dat Christus my en alle gelowiges beveel het om tot sy
gedagtenis van hierdie gebreekte brood te eet en van hierdie drinkbeker te drink, en
daarby ook beloof het: eerstelik, dat sy liggaam so seker vir my aan die kruis geoffer
en gebreek en sy bloed vergiet is,as wat ek met die oë sien dat die brood van die
Here vir my gebreek en die drinkbeker aan my meegedeel word; en ten tweede, dat
Hy self my siel met sy gekruisigde liggaam en vergote bloed so seker tot die ewige
lewe voed en laaf as wat ek die brood en die drink- beker van die Here – as gewisse
waartekens van die liggaam en bloed van Christus – uit die hand van die dienaar
ontvang en met die mond geniet (H. Kat. vr. 75).
Hieruit is dit dus duidelik dat ons by die sakramente moet let op die tekens en seëls
wat God gegee het sowel op die saak wat afgeteken en beseël word.
1. Die tekens
Ons kan onderskeid maak tussen natuurlike en ingestelde tekens. Rook is 'n
natuurlike teken van vuur, 'n lag van blydskap, en trane van droefheid en smart.
Andersyds weer is treinsignale 'n ingestelde teken van 'n trein, 'n vuurtoring van
gevaarpunte, 'n roukleed van smart ens.
Die sakramente is ingestelde tekens: Die Drie-enige God het hulle aan ons gegee en
deur Christus, die Middelaar van die verbond, ingestel as tekens van die
genadeverbond.
Die sakramente is ook heilige tekens. Die woord sacer be- teken heilig en wel in 'n
positiewe en negatiewe sin: positief beteken dit dat hulle bestem is vir die diens van
die Here; negatief dat hulle afgesonder is van die gewone gebruik.
Die klere van die priesters en die tempelvate was heilig. Wanneer 'n pottebakker
vate gemaak het vir die tempeldiens, was hulle nie anders as dié wat vir gewone
gebruik bestem was nie. En tog was hulle heilig omdat hulle nie vir die gewone
alledaagse gebruik bestem was nie, maar vir die diens van die Here. Dit is ook die
geval met die sakramente. Die water van die doop is doodgewone water en die brood
en wyn van die nagmaal is ook gewone water en wyn, maar wanneer hierdie tekens
vir die doop en nagmaal gebruik word, is hulle heilig – vir die Here se diens bestem.
Die sakramente is sigbare tekens. Daar is ook hoorbare tekens soos die gelui van 'n
klok of die seine van 'n mishoring. Die sakramente egter is sigbaar omdat God
daardeur die waarhede en beloftes van die Evangelie sigbaar aan ons wil voorstel.
Ons woord "weet" staan in verband met die Latynse woord videre wat "sien"
beteken. God wil die dinge aan ons laat sien en vir ons toon wat Christus vir ons
gedoen het, wat ons weet deur die geloof.
2. Die seëls
In die Kategismus word die sakramente seëls genoem en die Ned. Geloofsbelydenis
sê dat hulle dien om die beloftes van die Here aan ons te verseël. 'n Geskrewe
dokument soos 'n testament word van 'n seël of stempel voorsien om die egtheid en
geldigheid daarvan te waarborg. God het aan ons die Ou en Nuwe Testament gegee
en die sakramente as seëls om die geldigheid van die beloftes daarin vervat vir ons
te waarborg.
Calvyn sê: "Die seëls wat aan offisiële stukke geheg word, is op sigself niks nie;
immers hulle sou tevergeefs daaraan geheg word as daar niks op die papier gestaan
het nie; nietemin bevestig en verseël hulle dit wat geskrywe is, wanneer hulle by die
184