Leer en Lewe - AH Bogaards

More documents

Recommendations

Info

Telos beteken doel. Oral in die skepping sien ons die doelgerigtheid van die dinge; daar is orde, daar is natuurwette, die skepping is so mooi. Dink net aan die sterrehemel, die betekenis van die son, aan die kringloop van die waters, aan die bakterieë ens. Dus moet daar iemand wees, wat die doel gewil en gegee het. Maar ook dit is nog geen bewys vir die bestaan van God nie: baie mense praat liewer van die louter toeval of oor 'n noodlot. Die historiese bewys. Hier word 'n beroep op die geskiedenis gedoen; alle volkere vereer 'n godheid en by hulle almal vind 'n mens die godsdiens, hoe primitief hulle ookal mag wees – hulle het hul afgode. die godsdiens is dus 'n gemeenskaplike goed, geen uitsondering nie maar reël. Dit is geen toevallige verskynsel nie. Die vergelykende godsdienswetenskap sien hier selfs geen wesensverskil tussen die verskillende godsdienste nie, maar alleen 'n graadverskil wanneer hulle die godsdienste met mekaar vergelyk. Die Skrif leer egter dat daar 'n wesensverskil is: ons het of 'n ware of 'n valse godsdiens. Ook leer die Bybel vir ons dat al die volkere hierdie tradisie (van 'n godsdiens) meegeneem het uit die ark van Noag, maar alleen in die geslag van Sem vind ons die suiwere Godsopenbaring. Ook hier het ons geen bewys nie, want ons kan nou net so goed die nie-bestaan van God bewys uit die feit dat al die heidense volkere die waarheid in ongeregtigheid ten onder hou en die ware God nie ken nie. Daar is dan ook mense wat beweer dat alle godsdiens eenvoudig 'n waandenkbeeld is sonder enige werklikheid. Die ongeloof laat hom tog nie oortuig nie. Nooit kan God rus op my denke nie, want my denke vind alleen rus in God. Nooit kan die heelal God bewys nie, maar God moet vir ons leer wat die heelal is. Nooit kan God uit 'n doel bestaan nie, maar die doel kom uit God. Nooit kan God rus op my sedelike besef nie, want my sedelike besef vind rus in God. Nooit kan die geskiedenis sê dat God bestaan nie, want God sal vir ons sê hoe ons die geskiedenis moet verstaan. Die grondfout van al hierdie bewyse is dat nie getwyfel word aan die sedelike lewe, aan die wêreld nie, maar alleen aan God. Ons gaan daarom nie vir die rede, die sedelikheid, die heelal, die doelmatigheid, die geskiedenis vra of God bestaan nie, maar vir die Heilige Skrif, die Woord van onse God. Daarin sê Hy: Ek is God en niemand meer nie. Met al die sogenaamde bewyse vorder ons niks nie: dit is baie lawaai, maar weinig wol. Om te probeer bewys dat God bestaan en dan eers te wil glo, is 'n bewys van ongeloof en van die oordeel van God oor die waanwysheid van hierdie wêreld. Ons moet onvoorwaardelik buig voor dit wat die Skrif aan ons sê; ons moet glo aan Hom wat Hom in sy Woord aan ons geopenbaar het. B. DIE NAME VAN GOD Die name van God is nie deur mense uitgedink nie. God het deur sy name te noem, Hom aan ons bekend gemaak. Nie ons het die name aan Hom gegee nie, maar Hy het Hom deur sy name aan ons geopenbaar. Hulle sê aan ons wie God is. Ons Here Jesus het ons dan ook leer bid: Laat U Naam geheilig word. God het sy Naam aan ons geopenbaar sodat ons Hom sou ken en ook noem. Ons mag deur misbruik sy Naam nie ontheilig nie, maar ook nie deur dit nie te gebruik 38
nie – ons moet sy Naam reg gebruik sodat Hy om ons ontwil nie gelaster nie, maar geëer en geprys word. Uit die Heilige Skrif blyk dit dat name veelal 'n besondere betekenis het en met die wese van die draer in verband staan. Daarom moes Adam aan die diere name gee. As profeet ken hy die gedagte wat God by die skepping in 'n dier gelê het – dus die betekenis en die wese van die dier. Daaraan moes hy deur 'n spesiale naam uitdrukking gee. So word Abram (d.i. grote vader) deur God genoem: Abraham (vader van vele). Jakob word genoem: Israel, d.i. vors van God. Hananja: die Here is genadig; Misael: wie is soos God, en Asarja (die Here help) ontvang later ander Babiloniese name. Simon word deur Jesus genoem: Petrus, rots. Joses word ook genoem Barnabas: seun van vertroosting. Ons kan onderskeid maak tussen essensiële en konvensionele name. 'n Boek het 'n titel wat die hoofgedagte van die boek moet weergee – die titel is dus essensieel. Maar in die biblioteek ontvang dieselfde boek 'n nommer en dié nommer is konvensioneel. Die name vliegtuig, stoomboot, brandspruit is essensieel – hulle druk die essensie of wese uit. Baie persone se name is konvensioneel, maar hulle byname is dikwels essensieel, omdat dit hulle so raak tipeer. Die name wat God aan Homself gegee het, is essensieel. God is nie die groot Onbekende of Anonieme nie. Ons rig dan ook geen altaar op vir die onbekende God (Hand. 17:23), vir die Absolute, die Misterie nie. Dan sou ons ook nooit suiwere Godskennis kon ontvang nie, maar dit hoogstens benader. Die NAME van God onderskei ons in Eiename, Persoonsname en die Deugde of Eienskappe van God. 1. Die eiename van God Die Heilige Skrif leer ons o.a. die volgende, eiename van God ken: El Elohim. Hierdie naam El (enkelvoud) of Elohim (meervoud) dui aan dat God die Skepper en Onderhouer van die hele wêreld is. Daarom word hierdie Naam in Genesis 1 gebruik. In Genesis 2 staan Jehova Elohim, die HERE God. Ons Here Jesus Christus het die Naam El uitgespreek toe Hy aan die kruis met luide stem uitgeroep het: Eli, Eli, lama sabactani? Ook kom hierdie naam voor in eiename soos Eljada, Eli, Eljakim, Elia, Hiël, Joël ens. El Schaddai. Dit is 'n verbinding van El met Schaddai. Hierdeur openbaar die Here Hom as die Almagtige God, wat sy almag in diens stel van die verbond van genade. Wanneer Hy met Abraham die verbond oprig, die besnydenis instel en beloof dat uit Sara 'n seun gebore sal word, sê Hy: Ek is El Schaddai, God die Almagtige (Gen. 17:1). Edona. Ook in hierdie Naam lê opgesluit dat God die Sterke is, wat deur sy krag alle dinge beheers. Hy beskut die syne en sorg getrou vir hulle. In die gebruik van dié naam lê iets intiems; God is die Here (Edona) wat die syne bewaar, hulle oordek en beskerm. Jehova. Dit beteken: Here – Ek is wat Ek is. Ek sal wees wat Ek sal wees. Die eintlike naam is Jahwe, maar die Jode was bang om hierdie naam te gebruik, omdat in die Wet staan: jy mag die Naam van die Here jou God nie ydellik gebruik nie. Daarom het die 39
Page 1 and 2: Gepubliseer op: Deur Christus Allee
Page 3 and 4: INLEIDING TOT DIE AFRIKAANSE VERTAL
Page 5 and 6: VOORWOORD BY DIE VYFDE DRUK Met gro
Page 7 and 8: 1. God die Vader ..................
Page 9 and 10: (d) Die wederkoms om te oordeel ...
Page 11 and 12: 1. Die Roomse Kerk leer die transsu
Page 13 and 14: verstaan ons dat die wêreld deur d
Page 15 and 16: kennis van God nie. Daar is geen na
Page 17 and 18: geopenbaar het en daarna deur die h
Page 19 and 20: die vrugte sou nie tot volle wasdom
Page 21 and 22: 2. Die inspirasie (a) betekenis van
Page 23 and 24: waarin die Goddelike Outeur, die He
Page 25 and 26: inspirasie gegee as hy sê: "Onder
Page 27 and 28: waarheid? het vir ons geen normatie
Page 29 and 30: Nou kan die Woord ook gebring word
Page 31 and 32: watter vrae en probleme hy ook gest
Page 33 and 34: elydenisskrifte? Is hulle nie oorbo
Page 35 and 36: II OOR GOD A. DIE WESE VAN GOD 1. D
Page 37: daar is tot die absolute Idee, wat
Page 41 and 42: dieptes van God en ons ontvang alle
Page 43 and 44: Die Deïsme 7 leer dat God nie met
Page 45 and 46: waaragtige God en die ewige lewe."
Page 47 and 48: God is vir ons verborge. Jesaja 10:
Page 49 and 50: III DIE DRIE-EENHEID VAN GOD A. WAT
Page 51 and 52: Die gawes word deur die Gees gegee;
Page 53 and 54: Dit is duidelik dat wanneer 'n mens
Page 55 and 56: 2. God die Seun Die Heilige Skrif l
Page 57 and 58: E. DIE SONDE TEEN DIE HEILIGE GEES
Page 59 and 60: het. Hy het die gedagtes van God in
Page 61 and 62: (2 Timotheüs 1:9). Niemand was sy
Page 63 and 64: V DIE UITVERKIESING A. DIE UITVERKI
Page 65 and 66: onsterflikheid ontvang. Christus st
Page 67 and 68: uitverkorenes. Ook die volgende hoo
Page 69 and 70: anke. Die verwerping gaan oor die i
Page 71 and 72: supralapsarisme nie lastig geval en
Page 73 and 74: verwerping is vir Christus en die v
Page 75 and 76: omdat dit God is wat in ons werk be
Page 77 and 78: VI DIE SKEPPING A. GOD HET DIE WÊR
Page 79 and 80: waarin hulle saad is. En dit was so
Page 81 and 82: Ons hou dus vas aan die geskiedkund
Page 83 and 84: Wet van die Here ontvang deur die e
Page 85 and 86: VIII DIE SKEPPING VAN DIE MENS A. G
Page 87 and 88: word tot kennis na die beeld van sy
Page 89 and 90:
Sodoende word die voorsienigheid va
Page 91 and 92:
deïsme wil met 'n beroep op God se
Page 93 and 94:
3. Die regering Die Kategismus sê
Page 95 and 96:
van God gebring en dan voer God sy
Page 97 and 98:
X DIE SONDE A. DIE OORSPRONG VAN DI
Page 99 and 100:
mag jy nie eet nie; want die dag as
Page 101 and 102:
In die gerig lê daar egter ook ryk
Page 103 and 104:
stof, in die materie as sulks sit n
Page 105 and 106:
toegereken het, is ons in sonde ont
Page 107 and 108:
het nie. Die ewige dood bestaan daa
Page 109 and 110:
(die Kerk) gereed te maak vir die B
Page 111 and 112:
verbondskind, Isak. Tog mag hy nie
Page 113 and 114:
nie. Wie die verbond van genade sui
Page 115 and 116:
XII DIE MIDDELAAR VAN DIE GENADEVER
Page 117 and 118:
pleegvader van ons Here Jesus; lg.
Page 119 and 120:
5. Die Middelaar is waaragtig God D
Page 121 and 122:
vra of hulle in die kudde varke mag
Page 123 and 124:
Name vir ons sê wie Hy is en wat H
Page 125 and 126:
ons met sy Woord en Gees regeer en
Page 127 and 128:
verlaat en die gestalte van 'n dien
Page 129 and 130:
verkeer het. Die feit dat Christus
Page 131 and 132:
(c) Sit aan die regterhand van God
Page 133 and 134:
alle skepsele, groot en klein, die
Page 135 and 136:
Christus het aan die aartsvaders en
Page 137 and 138:
teruggegryp na wat verby is en die
Page 139 and 140:
Fariseërs spreek Hy oor die sabbat
Page 141 and 142:
met die toorn van God oor ons sonde
Page 143 and 144:
Christus baie wonderwerke verrig. T
Page 145 and 146:
Sy linkerhand is, sal Hy sê: "Gaan
Page 147 and 148:
verheerlik. As ons dit doen, sal oo
Page 149 and 150:
6. Nuanseringe Ons moet stry teen e
Page 151 and 152:
alleenlik ver-soening aanbring sond
Page 153 and 154:
XIII DIE HEILSORDE Die Heilsorde is
Page 155 and 156:
objektief en histories reeds bestaa
Page 157 and 158:
Christus ontwil: laat julle met God
Page 159 and 160:
mens. Die rank wat in die Wynstok b
Page 161 and 162:
God in Sy Woord geopenbaar het. En
Page 163 and 164:
wilslewe. 'n Gelowige voel anders,
Page 165 and 166:
ekering het ook om die volgende red
Page 167 and 168:
het die swart keursteen van veroord
Page 169 and 170:
onverdienstelike diens-knegte, want
Page 171 and 172:
geloof ingeplant is, geen vrugte va
Page 173 and 174:
uit die geloof, volgens die Wet van
Page 175 and 176:
dat hulle is en altyd sal bly ware
Page 177 and 178:
B. VERSAMELING EN VERGADERING Die K
Page 179 and 180:
en lewe van die Kerk en van die gel
Page 181 and 182:
Die Heidelbergse Kategismus stel di
Page 183 and 184:
XV DIE SAKRAMENTE Ons Nederlandse G
Page 185 and 186:
geskrifte gevoeg word." Ook in Gods
Page 187 and 188:
die besnydenis en die pasga. Beide
Page 189 and 190:
XVI DIE HEILIGE DOOP A. DIE BETEKEN
Page 191 and 192:
D. DIE KINDERDOOP Die kinderdoop wo
Page 193 and 194:
hom getuig en vir hom 'n reuk van d
Page 195 and 196:
gevier word wanneer die kerkraad te
Page 197 and 198:
1. Die Roomse Kerk leer die transsu
Page 199 and 200:
XVIII DIE LEER VAN DIE LAASTE DINGE
Page 201 and 202:
eerste opstaan, daarna sal ons wat
Page 203:
eindig, die opstandingsliggaam is s
show all

Leer en Lewe - AH Bogaards

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?