Leer en Lewe - AH Bogaards

More documents

Recommendations

Info

latere Jode die gebruik gehad om hierdie naam nooit op hulle lippe te neem nie, menende dat hulle die naam Jahwe nooit ydellik sal kan gebruik nie. Wanneer hulle dus in die Bybel die naam Jehova teenkom, het hulle die naam Edona gebruik. Om hulle nie te vergis nie, het hulle toe die klinkers van Edona by die medeklinkers van Jahwe geplaas. Jehova het die medeklinkers van Jahwe: J.H.W. of J.H.V. en die klinkers van Edona: e, o, a. Ons moet dus lees: Jahwe. Hierdie naam word alleen gebruik in verhouding tot die volk van die verbond. God is die El van alle mense en Hy is Jahwe van sy volk. Nou lees ons in Eks. 6:2 [Eks. 6:3] "Ek het aan Abraham, aan Isak en aan Jakob verskyn as God, die Almagtige, maar met my Naam, Here, het Ek My nie aan hulle bekend gemaak nie." Dit sien op die verklaring van die naam, wat Moses ontvang het. God het self hierdie naam verklaar toe Hy gesê het: Ek sal wees wat Ek sal wees. Die vadere het die naam wel geken, maar nie die betekenis daarvan nie. Die naam beteken dat God homself handhaaf, dat Hy die getroue is wat sy beloftes vervul en ook sy bedreiginge uitvoer. Jehova Sebaoth. Sebaoth beteken leërskare en in die woord lê die gedagte van orde in die engelewêreld. Teenoor die geweldige magte van die duiwel staan die Here Sebaoth, die Here van die leërskare. In die naam lê 'n ryke troos vir Gods volk: die poorte van die hel sal die gemeente nie oorweldig nie. Onse God is Jehova Sebaoth. 2. Die Persoonsname Dit is die name wat elk van die drie Persone van die Goddelike Wese vir Homself het. Die drie Persone word in die Skrif met aparte name genoem: Die Vader, die Seun en die Heilige Gees. 3. Die deugde of eienskappe van God Vir die wesensname van God word verskillende name gebruik; eienskappe, deugde, attribute. Die beste naam is die naam van deugde. Dit vind ons ook in die Skrif soos Petrus sê: sodat ons sou verkondig die deugde van Hom wat ons uit die duisternis geroep het tot sy wonderbare lig (1 Petrus 2:9). Tog het die naam-eienskappe langsamerhand burgerreg verkry. Toe is die eienskappe van God ingedeel in onmededeelbare en mededeelbare eienskappe. Die onmededeelbare eienskappe is dan: onafhanklikheid, onveranderlikheid, ewigheid, alomteenwoordigheid en eenvoudigheid. Die mededeelbare eienskappe word soos volg onderskei: God as Lig: wetenskap, wysheid, waaragtigheid. God as die Heilige: goedheid, heiligheid en regverdigheid. God as die Soewereine: wil en almag. Tog is hierdie indeling in onmededeelbare en mededeelbare eienskappe van God nie aanvaarbaar nie. Ons moet hierdie indeling nie gebruik nie, omdat ons dan so maklik gaan spreek oor eienskappe van die eerste en van die tweede rang. In die volle sin van die woord word nie een eienskap van God aan die mens meegedeel nie. Ons sou dus kan sê dat die eienskappe soos God Self hulle besit, onmededeelbaar is. Maar dan is al God se eienskappe onmededeelbaar, want nooit is die Skepper gelyk aan die skepsel nie. Neem, b.v., die almag van God. Dit word nie aan ons meegedeel nie, want ons kan alleen spreek van die mag van die mens – dit het hy van God ontvang, maar God se almag is nie aan hom meegedeel nie. Ook die wysheid van God kan nie aan ons gegee word soos God dit besit nie. Alleen die Gees van God ondersoek die 40
dieptes van God en ons ontvang alleen wysheid van God in afgeleide sin. Die mens is geskape na die beeld van God, maar dit beteken nie dat hy aan God gelyk is nie. Soos God sy eienskappe het, het niemand anders dit nie – die mens wat na sy beeld geskape en vernuwe is, het alleen 'n afdruk van sy eienskappe, maar dan ook van al sy eienskappe. Dit is dus veel beter om bogaande onderskeiding te laat vaar. Ons wil nou verskillende deugde van God noem. Nou moet ons vooraf egter goed verstaan dat die een deug nie van die ander geskei en losgemaak kan word nie. So sê ons Kategismus dat God wel barmhartig is, maar ook regverdig (Vr. 11). Dus nie sy barmhartigheid ten koste van die regverdigheid, of die regverdigheid ten koste van die barmhartigheid nie. In God is al sy deugde een. Ons mag hulle wel onderskei, maar nooit skei nie. (Dit laat ons aan die moderniste oor wat liefs net van die liefde van God spreek.) Die een eienskap van God deurdring die ander soos wit die volheid is van alle kleure. (a) Die Onafhanklikheid van God Al die skepsele is afhanklik geskape; in hulle ontstaan en in hulle voortbestaan is hulle te alle tye van die Skepper afhanklik. Daar is geen skepsel wat selfstandig bestaan nie, want sonder Gods wil kan hulle hul nie roer of beweeg nie. God self is egter van niemand en niks afhanklik nie. In Hom is die lewensvolheid en Hy is die volsalige in Homself. Hy word nie deur ons gedien asof Hy aan iets behoefte het nie. Hy is die absolute Soewerein en doen alles om Homself ontwil. Hy is die Pottebakker, wat mag het oor die leem en met die leem wat Hy geskape het, doen wat Hom behaag. Hy is die Onafhanklike in sy Wese. Hy is die synde wat sê: Ek is wat Ek is. Hy is ook die onafhanklike in sy werke. Hy het die wêreld geskape, nie omdat Hy moes nie, maar omdat Hy dit gewil het. Ook in die werk van die herskepping is Hy van niemand afhanklik nie. Sy raad sal aestaan en Hy sal Sy welbehae doen. Dit alles moet ons bring tot die besef van ons diepe afhanklikheid van Hom. 'n Afhanklike lewe is 'n gelukkige lewe, want Sy krag word in swakheid volbring. (b) Die Onveranderlikheid van God Op verskillende plekke spreek die Heilige Skrif oor die onveranderlikheid van God. Jesaja 41:4: Ek, die Here wat die Eerste is en by die laaste is Ek dieselfde. Maleági 3:1: Ek, die Here verander nie. Jakobus (Jak. 1:17) sê dat by Hom geen verandering is of skaduwee van omkering nie. Hier benede is niks bestendig nie; alles verander. Die panteïsme meen dat God ook verander, dat Hy nie is nie, maar word en van Homself al meer bewus word. Maar Gods. Woord sê dat Hy die Rotssteen is, Wie se werk volkome is. God is ook die onveranderlike in sy werke; aan Hom is al sy werke van ewigheid af bekend. Wanneer in die Skrif gespreek word oor die berou van God, dan wil dit nie sê dat God verander nie. Sy relasie, sy verhouding tot die sondaar het wat die uitwerking betref anders geword. Wanneer die son 'n stuk land beskyn wat deur die reën natgemaak is, groei die plante. Dieselfde sonnestrale verskroei egter 'n stuk land wat kurkdroog is en die plante daarop verdor. Dus het dieselfde sonnestrale 'n verskillende uitwerking: op die een stuk land is dit lewewekkend, op die ander verskroeiend en dodend. So was die uitwerking van Gods Woord anders in Ninevé wat hom verhard 41
Page 1 and 2: Gepubliseer op: Deur Christus Allee
Page 3 and 4: INLEIDING TOT DIE AFRIKAANSE VERTAL
Page 5 and 6: VOORWOORD BY DIE VYFDE DRUK Met gro
Page 7 and 8: 1. God die Vader ..................
Page 9 and 10: (d) Die wederkoms om te oordeel ...
Page 11 and 12: 1. Die Roomse Kerk leer die transsu
Page 13 and 14: verstaan ons dat die wêreld deur d
Page 15 and 16: kennis van God nie. Daar is geen na
Page 17 and 18: geopenbaar het en daarna deur die h
Page 19 and 20: die vrugte sou nie tot volle wasdom
Page 21 and 22: 2. Die inspirasie (a) betekenis van
Page 23 and 24: waarin die Goddelike Outeur, die He
Page 25 and 26: inspirasie gegee as hy sê: "Onder
Page 27 and 28: waarheid? het vir ons geen normatie
Page 29 and 30: Nou kan die Woord ook gebring word
Page 31 and 32: watter vrae en probleme hy ook gest
Page 33 and 34: elydenisskrifte? Is hulle nie oorbo
Page 35 and 36: II OOR GOD A. DIE WESE VAN GOD 1. D
Page 37 and 38: daar is tot die absolute Idee, wat
Page 39: nie - ons moet sy Naam reg gebruik
Page 43 and 44: Die Deïsme 7 leer dat God nie met
Page 45 and 46: waaragtige God en die ewige lewe."
Page 47 and 48: God is vir ons verborge. Jesaja 10:
Page 49 and 50: III DIE DRIE-EENHEID VAN GOD A. WAT
Page 51 and 52: Die gawes word deur die Gees gegee;
Page 53 and 54: Dit is duidelik dat wanneer 'n mens
Page 55 and 56: 2. God die Seun Die Heilige Skrif l
Page 57 and 58: E. DIE SONDE TEEN DIE HEILIGE GEES
Page 59 and 60: het. Hy het die gedagtes van God in
Page 61 and 62: (2 Timotheüs 1:9). Niemand was sy
Page 63 and 64: V DIE UITVERKIESING A. DIE UITVERKI
Page 65 and 66: onsterflikheid ontvang. Christus st
Page 67 and 68: uitverkorenes. Ook die volgende hoo
Page 69 and 70: anke. Die verwerping gaan oor die i
Page 71 and 72: supralapsarisme nie lastig geval en
Page 73 and 74: verwerping is vir Christus en die v
Page 75 and 76: omdat dit God is wat in ons werk be
Page 77 and 78: VI DIE SKEPPING A. GOD HET DIE WÊR
Page 79 and 80: waarin hulle saad is. En dit was so
Page 81 and 82: Ons hou dus vas aan die geskiedkund
Page 83 and 84: Wet van die Here ontvang deur die e
Page 85 and 86: VIII DIE SKEPPING VAN DIE MENS A. G
Page 87 and 88: word tot kennis na die beeld van sy
Page 89 and 90: Sodoende word die voorsienigheid va
Page 91 and 92:
deïsme wil met 'n beroep op God se
Page 93 and 94:
3. Die regering Die Kategismus sê
Page 95 and 96:
van God gebring en dan voer God sy
Page 97 and 98:
X DIE SONDE A. DIE OORSPRONG VAN DI
Page 99 and 100:
mag jy nie eet nie; want die dag as
Page 101 and 102:
In die gerig lê daar egter ook ryk
Page 103 and 104:
stof, in die materie as sulks sit n
Page 105 and 106:
toegereken het, is ons in sonde ont
Page 107 and 108:
het nie. Die ewige dood bestaan daa
Page 109 and 110:
(die Kerk) gereed te maak vir die B
Page 111 and 112:
verbondskind, Isak. Tog mag hy nie
Page 113 and 114:
nie. Wie die verbond van genade sui
Page 115 and 116:
XII DIE MIDDELAAR VAN DIE GENADEVER
Page 117 and 118:
pleegvader van ons Here Jesus; lg.
Page 119 and 120:
5. Die Middelaar is waaragtig God D
Page 121 and 122:
vra of hulle in die kudde varke mag
Page 123 and 124:
Name vir ons sê wie Hy is en wat H
Page 125 and 126:
ons met sy Woord en Gees regeer en
Page 127 and 128:
verlaat en die gestalte van 'n dien
Page 129 and 130:
verkeer het. Die feit dat Christus
Page 131 and 132:
(c) Sit aan die regterhand van God
Page 133 and 134:
alle skepsele, groot en klein, die
Page 135 and 136:
Christus het aan die aartsvaders en
Page 137 and 138:
teruggegryp na wat verby is en die
Page 139 and 140:
Fariseërs spreek Hy oor die sabbat
Page 141 and 142:
met die toorn van God oor ons sonde
Page 143 and 144:
Christus baie wonderwerke verrig. T
Page 145 and 146:
Sy linkerhand is, sal Hy sê: "Gaan
Page 147 and 148:
verheerlik. As ons dit doen, sal oo
Page 149 and 150:
6. Nuanseringe Ons moet stry teen e
Page 151 and 152:
alleenlik ver-soening aanbring sond
Page 153 and 154:
XIII DIE HEILSORDE Die Heilsorde is
Page 155 and 156:
objektief en histories reeds bestaa
Page 157 and 158:
Christus ontwil: laat julle met God
Page 159 and 160:
mens. Die rank wat in die Wynstok b
Page 161 and 162:
God in Sy Woord geopenbaar het. En
Page 163 and 164:
wilslewe. 'n Gelowige voel anders,
Page 165 and 166:
ekering het ook om die volgende red
Page 167 and 168:
het die swart keursteen van veroord
Page 169 and 170:
onverdienstelike diens-knegte, want
Page 171 and 172:
geloof ingeplant is, geen vrugte va
Page 173 and 174:
uit die geloof, volgens die Wet van
Page 175 and 176:
dat hulle is en altyd sal bly ware
Page 177 and 178:
B. VERSAMELING EN VERGADERING Die K
Page 179 and 180:
en lewe van die Kerk en van die gel
Page 181 and 182:
Die Heidelbergse Kategismus stel di
Page 183 and 184:
XV DIE SAKRAMENTE Ons Nederlandse G
Page 185 and 186:
geskrifte gevoeg word." Ook in Gods
Page 187 and 188:
die besnydenis en die pasga. Beide
Page 189 and 190:
XVI DIE HEILIGE DOOP A. DIE BETEKEN
Page 191 and 192:
D. DIE KINDERDOOP Die kinderdoop wo
Page 193 and 194:
hom getuig en vir hom 'n reuk van d
Page 195 and 196:
gevier word wanneer die kerkraad te
Page 197 and 198:
1. Die Roomse Kerk leer die transsu
Page 199 and 200:
XVIII DIE LEER VAN DIE LAASTE DINGE
Page 201 and 202:
eerste opstaan, daarna sal ons wat
Page 203:
eindig, die opstandingsliggaam is s
show all

Leer en Lewe - AH Bogaards

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?