Leer en Lewe - AH Bogaards

More documents

Recommendations

Info

Eersgenoemdes word dan nie vrygestel nie, maar in hulle stryd gehelp; hulle moet dus nog self ook stry." Prof. Brouwer stel die solidarisme dus teenoor die plaasvervanging; Christus is solidêr met ons, help ons in ons stryd en doen sy werk slegs ten behoewe van ons en nie in ons plek nie. Die Skrif leer egter dat Christus in ons plek gekom het en in ons plek gaan staan het: Die goeie Herder lê Sy lewe af vir die skape. Die Seun van die mens het nie gekom om gedien te word nie, maar om te dien en Sy siel te gee as 'n losprys vir vele (Matt. 20:28). Indien ons die plaasvervanging van Christus reg wil sien, moet ons uitgaan van die verbond. Onmiddellik nadat die eerste Adam geval het, het die tweede Adam (Christus) opgetree. In die vrederaad van God het Hy dit op Hom geneem om die verbond van God te onderhou sodat dit vir Hom 'n werkverbond gebly het. Deur sy plaasvervangende werk het dit vir ons egter 'n genade-verbond geword: Hy het in die plek van Adam die werkverbond volkome vervul. Oor hierdie waarheid handel Paulus breedvoerig in Romeine 5. Hy plaas Adam en Christus naas mekaar en vergelyk hulle met mekaar. Die misdade het deur een plaasgevind, naamlik Adam; die genadegawes is ook deur een, naamlik Christus. Deur Adam heers die dood, deur Christus sal die lewe heers. Deur één mens het die skuld gekom tot ons verdoemenis, maar deur die regverdigheid van Christus kom die genade. Deur die ongehoorsaamheid van één mens is baie tot sondaars gestel, so word ook deur die gehoorsaamheid van Eén baie tot regverdiges gestel. Wie Romeine 5 lees, sien duidelik dat Christus as die laaste Adam die plek ingeneem het van die eerste Adam. Dit word met name vir ons gesê in 1 Kor. 15:45–49: "So is daar ook geskrywe: Die eerste mens, Adam, het 'n lewende siel geword; die laaste Adam 'n lewendmakende Gees. Die eerste mens was uit die aarde aards, die tweede mens is die Here uit die hemel" Christus is dus die laaste Adam; Hy is die Middelaar van die genadeverbond. Wat vir Adam gegeld het, geld ook vir die laaste Adam. Die werk van Christus is nie alleen ten behoewe van die uitverkorenes nie, maar ook in hulle plek. Die boom van die menslike geslag het in Adam geval, maar is deur Christus weer opgerig sodat Hy nie maar enkele mense red nie, maar die mensheid as 'n organiese eenheid. Die boom word weer opgerig en die ranke in die Wingerdstok behou. Die sonde van Adam is vir ons toegereken sodat op ons die erfsonde, wat bestaan uit erfskuld en erfsmet rus. Die geregtigheid van die laaste Adam word ons toegereken en geskenk langs die weg van die genadeverbond. Christus het in ons plek deur Sy lydelike gehoorsaamheid (lyding en dood) die straf van God gedra en deur sy dadelike gehoorsaamheid (volkome wetsonderhouding) vir ons die geregtigheid aangebring. Hy is ter wille van ons oortredinge deurboor en ter wille van ons ongeregtighede is Hy verbrysel. Die straf wat vir ons die vrede aanbring was op Hom en deur Sy wonde het daar vir ons genesing gekom (Jes. 53). God reken die geregtigheid van Christus vir ons toe asof onsself in eie persoon vir al ons sondes betaal en alle geregtigheid volbring het. So is God se rekening voldaan. Christus het dit vir ons betaal. Daarom noem die Skrif hom ons Borg; Hy het van 'n beter verbond borg geword (Heb. 7:22). Christus is nie God se Borg by ons nie, maar ons Borg by God. Die versoening het alleen totstand gekom omdat Christus aan Gods reg voldaan het. Hy wat in die Seun glo, het die ewige lewe, maar hy wat aan die Seun ongehoorsaam is, sal die lewe nie sien nie, die toorn van God bly op hom (Joh. 3:36). Dit gaan hier om die hart, die kern, van die leer van die saligheid. 'n Christus wat 150
alleenlik ver-soening aanbring sonder voldoening en wat alleen solidêr met ons is en ons help, is nie die Christus van die Skrifte nie. Daar is geen versoening met God moontlik nie as alleen langs die weg van voldoening. Christus het die drinkbeker van Gods toorn in ons plek gedrink; Hy het die swart keursteen van veroordeling ontvang sodat Hy aan ons die wit keursteen van vryspraak kan gee, en op dié keursteen 'n nuwe naam wat niemand ken nie behalwe hy wat dit ontvang het. Christus was van God verlate sodat ons nimmermeer deur Hom verlaat sou word nie. 2. Vir wie het Christus die plaasvervangingswerk verrig? Die vraag vir wie Christus die versoening met die Vader aangebring het, is van die allergrootste belang. Op hierdie vraag is talle uiteenlopende antwoorde gegee. Sommige leer dat Christus alle dinge en mense en selfs alle duiwels in 'n versoende verhouding tot God gebring het; daarom is daar ook geen ewige straf en verderf nie. Hoe dit nou moontlik is, word ook weer verskillend beantwoord. Die voorstanders van die voorwaardelike onsterflikheid leer dat al die kinders van God bly voortbestaan terwyl die goddelose vernietig word. Mense wat hierdie leer van die versoening vir almal voorstaan, volg in die voetspoor van die kerkvader Origenés. 8 Hulle leer dat die duiwels en goddelose nie vernietig word nie, maar tot bekering kom. Hulle sal, elkeen op sy tyd, die gevangenis, die plek van verskrikking verlaat en Christus as koning erken. Hulle beroep hulle op dié tekste waarin staan dat God aan almal barmhartigheid sal bewys, dat almal in Christus lewend gemaak sal word en dat God wil dat alle mense tot kennis van die waarheid moet kom (Rom. 11:23; 1 Kor. 15:22; Kol. 1:20). Ons moet egter Skrif met Skrif vergelyk. Christus spreek tog ook van die wurm wat nie sterf nie en van die vuur wat nooit uitgeblus word nie. Wie die leer van die ewige verderf teenstaan, kan ook nie die waarheid van die ewige saligheid handhaaf nie. Christus het immers gesê dat diegene aan Sy regterhand die ewige lewe sal ingaan en diegene aan Sy linkerhand in die ewige vuur wat berei is vir die duiwel en sy engele. Waar die Bybel dan ook praat van "alle" mense, is die bedoeling dat dit Gods geopenbaarde wil is dat mense uit alle range en stande en leeftye en uit alle volkere die salig-heid moet beërwe. Ook moet ons die vergelyking van almal in Adam en almal in Christus organies sien. Almal in Adam is almal wat in Adam begrepe is, al die takke van die boom van die mensheid. Almal in Christus is almal wat in Christus begrepe is, al die ranke van die ware Wynstok. Ons moet die volle werklikheid in die oë kyk en dan word dit duidelik dat die dwaling nog altyd wreder en harder is as die waarheid. Hoe wreed is dit om vir almal te sê dat hulle die saligheid sal beërwe en dan kom hulle bedroë uit as hulle ten minste nie in die Seun geglo het nie. Want wie in die Seun glo, het die ewige lewe, maar wie aan die Seun ongehoorsaam is, sal die lewe nie sien nie, maar die toorn van God bly op hom. Daarom sê Paulus: Ek bid julle om Christus ontwille: laat julle met God versoen. Naas bogenoemde leer van die al-versoening vind ons ook nog die dwaling van die algemene versoening wat leer dat Christus vir alle mense gesterf en die moontlikheid verwerf het vir almal om salig te word. Dit is die ou dwaling van die Pelagianisme, Remonstrantisme, van die etiese en ook van baie sektes uit vroeër en later tye. Die dialektiese teologie leer ook dat Christus vir alle mense die verwerping gedra het 8 Origenés. ‗n Kerkvader uit die derde eeu n.C. en ‗n man van groot geleerdheid maar wat, onder invloed van die Griekse wysbegeerte, in meer as een opsig van die suiwer leer afgedwaal het. 151
Page 1 and 2:
Gepubliseer op: Deur Christus Allee
Page 3 and 4:
INLEIDING TOT DIE AFRIKAANSE VERTAL
Page 5 and 6:
VOORWOORD BY DIE VYFDE DRUK Met gro
Page 7 and 8:
1. God die Vader ..................
Page 9 and 10:
(d) Die wederkoms om te oordeel ...
Page 11 and 12:
1. Die Roomse Kerk leer die transsu
Page 13 and 14:
verstaan ons dat die wêreld deur d
Page 15 and 16:
kennis van God nie. Daar is geen na
Page 17 and 18:
geopenbaar het en daarna deur die h
Page 19 and 20:
die vrugte sou nie tot volle wasdom
Page 21 and 22:
2. Die inspirasie (a) betekenis van
Page 23 and 24:
waarin die Goddelike Outeur, die He
Page 25 and 26:
inspirasie gegee as hy sê: "Onder
Page 27 and 28:
waarheid? het vir ons geen normatie
Page 29 and 30:
Nou kan die Woord ook gebring word
Page 31 and 32:
watter vrae en probleme hy ook gest
Page 33 and 34:
elydenisskrifte? Is hulle nie oorbo
Page 35 and 36:
II OOR GOD A. DIE WESE VAN GOD 1. D
Page 37 and 38:
daar is tot die absolute Idee, wat
Page 39 and 40:
nie - ons moet sy Naam reg gebruik
Page 41 and 42:
dieptes van God en ons ontvang alle
Page 43 and 44:
Die Deïsme 7 leer dat God nie met
Page 45 and 46:
waaragtige God en die ewige lewe."
Page 47 and 48:
God is vir ons verborge. Jesaja 10:
Page 49 and 50:
III DIE DRIE-EENHEID VAN GOD A. WAT
Page 51 and 52:
Die gawes word deur die Gees gegee;
Page 53 and 54:
Dit is duidelik dat wanneer 'n mens
Page 55 and 56:
2. God die Seun Die Heilige Skrif l
Page 57 and 58:
E. DIE SONDE TEEN DIE HEILIGE GEES
Page 59 and 60:
het. Hy het die gedagtes van God in
Page 61 and 62:
(2 Timotheüs 1:9). Niemand was sy
Page 63 and 64:
V DIE UITVERKIESING A. DIE UITVERKI
Page 65 and 66:
onsterflikheid ontvang. Christus st
Page 67 and 68:
uitverkorenes. Ook die volgende hoo
Page 69 and 70:
anke. Die verwerping gaan oor die i
Page 71 and 72:
supralapsarisme nie lastig geval en
Page 73 and 74:
verwerping is vir Christus en die v
Page 75 and 76:
omdat dit God is wat in ons werk be
Page 77 and 78:
VI DIE SKEPPING A. GOD HET DIE WÊR
Page 79 and 80:
waarin hulle saad is. En dit was so
Page 81 and 82:
Ons hou dus vas aan die geskiedkund
Page 83 and 84:
Wet van die Here ontvang deur die e
Page 85 and 86:
VIII DIE SKEPPING VAN DIE MENS A. G
Page 87 and 88:
word tot kennis na die beeld van sy
Page 89 and 90:
Sodoende word die voorsienigheid va
Page 91 and 92:
deïsme wil met 'n beroep op God se
Page 93 and 94:
3. Die regering Die Kategismus sê
Page 95 and 96:
van God gebring en dan voer God sy
Page 97 and 98:
X DIE SONDE A. DIE OORSPRONG VAN DI
Page 99 and 100: mag jy nie eet nie; want die dag as
Page 101 and 102: In die gerig lê daar egter ook ryk
Page 103 and 104: stof, in die materie as sulks sit n
Page 105 and 106: toegereken het, is ons in sonde ont
Page 107 and 108: het nie. Die ewige dood bestaan daa
Page 109 and 110: (die Kerk) gereed te maak vir die B
Page 111 and 112: verbondskind, Isak. Tog mag hy nie
Page 113 and 114: nie. Wie die verbond van genade sui
Page 115 and 116: XII DIE MIDDELAAR VAN DIE GENADEVER
Page 117 and 118: pleegvader van ons Here Jesus; lg.
Page 119 and 120: 5. Die Middelaar is waaragtig God D
Page 121 and 122: vra of hulle in die kudde varke mag
Page 123 and 124: Name vir ons sê wie Hy is en wat H
Page 125 and 126: ons met sy Woord en Gees regeer en
Page 127 and 128: verlaat en die gestalte van 'n dien
Page 129 and 130: verkeer het. Die feit dat Christus
Page 131 and 132: (c) Sit aan die regterhand van God
Page 133 and 134: alle skepsele, groot en klein, die
Page 135 and 136: Christus het aan die aartsvaders en
Page 137 and 138: teruggegryp na wat verby is en die
Page 139 and 140: Fariseërs spreek Hy oor die sabbat
Page 141 and 142: met die toorn van God oor ons sonde
Page 143 and 144: Christus baie wonderwerke verrig. T
Page 145 and 146: Sy linkerhand is, sal Hy sê: "Gaan
Page 147 and 148: verheerlik. As ons dit doen, sal oo
Page 149: 6. Nuanseringe Ons moet stry teen e
Page 153 and 154: XIII DIE HEILSORDE Die Heilsorde is
Page 155 and 156: objektief en histories reeds bestaa
Page 157 and 158: Christus ontwil: laat julle met God
Page 159 and 160: mens. Die rank wat in die Wynstok b
Page 161 and 162: God in Sy Woord geopenbaar het. En
Page 163 and 164: wilslewe. 'n Gelowige voel anders,
Page 165 and 166: ekering het ook om die volgende red
Page 167 and 168: het die swart keursteen van veroord
Page 169 and 170: onverdienstelike diens-knegte, want
Page 171 and 172: geloof ingeplant is, geen vrugte va
Page 173 and 174: uit die geloof, volgens die Wet van
Page 175 and 176: dat hulle is en altyd sal bly ware
Page 177 and 178: B. VERSAMELING EN VERGADERING Die K
Page 179 and 180: en lewe van die Kerk en van die gel
Page 181 and 182: Die Heidelbergse Kategismus stel di
Page 183 and 184: XV DIE SAKRAMENTE Ons Nederlandse G
Page 185 and 186: geskrifte gevoeg word." Ook in Gods
Page 187 and 188: die besnydenis en die pasga. Beide
Page 189 and 190: XVI DIE HEILIGE DOOP A. DIE BETEKEN
Page 191 and 192: D. DIE KINDERDOOP Die kinderdoop wo
Page 193 and 194: hom getuig en vir hom 'n reuk van d
Page 195 and 196: gevier word wanneer die kerkraad te
Page 197 and 198: 1. Die Roomse Kerk leer die transsu
Page 199 and 200: XVIII DIE LEER VAN DIE LAASTE DINGE
Page 201 and 202:
eerste opstaan, daarna sal ons wat
Page 203:
eindig, die opstandingsliggaam is s
show all

Leer en Lewe - AH Bogaards

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?