Leer en Lewe - AH Bogaards

More documents

Recommendations

Info

van die gelowige, afskei van diegene wat nie waarlik die Kerk is nie, en hulle voeg by die vergadering van die ware gelowiges, op watter plek God dit ook al gevestig het, al sou ook die owerhede en verordeninge van vorste daarteen wees en al sou die dood of enige lyfstraf daaraan verbonde wees (N.G.B., art. 28). Uit bogaande blyk nou watter vérstrekkende betekenis die amp van die gelowige in die praktyk het. Ons het daarmee 'n groot voorreg en tewens 'n geweldige verantwoordelikheid ontvang. Eenmaal sal ons rekenskap moet aflê oor wat ons met dié amp gedoen het. In die buitengewone tye is daar buitengewone werkinge, want Christus hou Sy Kerk in stand en gebruik daartoe ook die diens van mense. Die Kerk moet altyd gesuiwer word en wanneer daar deformasie is, moet die Kerk gereformeer word. 5. Eensydighede Daar sal altyd eensydighede wees waarteen die Kerk moet stry. Ons kan, in ooreenstemming met die drievoudige amp van die gelowige, van drieërlei eensydighede spreek. (a) Die Intellektualisme Die intellektualisme lê eensydig nadruk op die profetiese amp. Dit ontaard in kennisverheerliking. Vir die intellektualis is Christus 'n voorbeeld, die dogmatiek 'n stel dor leerwaarhede en die sedeleer 'n skolastiese stel gebooie en reëls wat, soos in die geval van die Fariseërs, dikwels aan andere opgelê word om te onderhou terwyl hyself nie 'n vinger verroer om dit te doen nie. 'n Gevaar wat hiermee saamhang, is dat 'n mens sweer by die vadere. Sulke mense soek geen bewysplekke uit die Woord van God nie, maar uit die geskrifte van 'n geliefde godgeleerde. Hulle staan nie graag alleen nie en vind steun in sitate wat die einde van alle teëspraak moet wees. Intussen het ons gereformeerde vadere juis gesê dat ons geen menslike geskrifte gelyk mag stel met die Goddelike geskrifte nie. Intellektualisme beteken die dood van alle ware geloofslewe. (b) Die Mistisisme Hierdie eensydigheid lê op die terrein van die priesterlike amp en bestaan daarin dat alle klem op die gemoedslewe val, terwyl Christus tog gesê het dat ons God ook moet liefhê met ons hele verstand. Die mistisis eis 'n prediking wat die gevoel streel en heg meer waarde aan gemoedservaringe as aan die geskrewe Woord van die Here. Ook vir die dialektiese teoloë is die Bybel dán eers die Woord van God wanneer daar by die lees van die Bybel 'n direkte inval kom dat God op daardie moment spreek. Hulle het wel die valse mistiek die deur gewys, maar kom by die agterdeur weer in met "die gebod van die oomblik." (c) Die Moralisme Die moralisme lê weer eensydig nadruk op die koninklike amp. Moraliste is die mense van die daad wat die lewe bo en selfs los van die leer stel. Hier vind ons die volmaaktheidsdrywers, die perfeksioniste, die Oxfordgroep-tipe. Intussen is hulle ook die mense wat pleit vir 'n ruimer lewensopvatting en hul eie moraal, los van die Woord van die Here, soek. Heiligmaking kan egter nooit losgemaak word van regverdigmaking nie. Ons goeie werke moet verrig word uit die geloof, volgens die Wet van die Here en tot Sy eer. 148
6. Nuanseringe Ons moet stry teen eensydighede, maar moet tegelyk ook rekening hou met verskillende nuanseringe wat met die amp van die gelowige in verband staan. Daar is 'n groot verskeidenheid van gawes. Ons word nie almal in 'n fabriek volgens dieselfde model gemaak nie. God werk organies en skep 'n ryke verskeidenheid wat tog ook weer in Christus tot 'n eenheid saamgebind word. Daar is kinders van God wat veral die gawe van verstand en wysheid ontvang het. Vir hulle is dit 'n groot vreugde om ou en nuwe skatte uit die Skrif te voorskyn te haal en die geskiedenis van die Godsopenbaring te oorpeins. Hulle het die gawe ontvang om andere te leer en wat hulleself bestudeer het deur te gee. Die bespreking van 'n onderwerp kom as gevolg van hulle kennis op 'n hoër peil. Hulle oefen veral die profetiese amp uit. Daar is egter ook weer kinders van God wat veral die gawe van die liefde van die hart besit. Deur hulle liefdevolle arbeid wen hulle andere vir Christus en deur hul hartlike getuienis, in alle eenvoud en opregtheid, is hulle vir vele tot 'n ryke seën. Deur 'n bemoedigende woord stel hulle teenoor afbrekende kritiek hul opbouende kritiek. Ook hulle waarde moet nie onderskat word nie. Hulle vorm deur hul trou en liefde, deur hul priesterlike arbeid, die sement waardeur die stene van die gebou heg en stewig aan mekaar verbind word. Dan is daar ook weer andere wat altyd klaar staan as daar iets gedoen moet word in die saak van Gods Koninkryk. Op hulle kan 'n mens altyd reken en hulle stel jou nooit teleur nie. Hulle gee graag hul tyd en kragte vir die diens van die Here. Hulle gee stukrag aan 'n saak en is die mense van die daad. Hulle verras altyd weer met hul goeie resultate. Hulle bring lewe in 'n saak al moet hulle weliswaar soms 'n bietjie in hul ywer gedemp word. Met hierdie verskillende nuanseringe moet ons rekening hou sodat ons die ryke verskeidenheid van gawes in Jesus Christus kan raaksien. H. DIE PLAASVERVANGENDE WERK VAN CHRISTUS 1. Die betekenis van hierdie plaasvervanging Die werk van ons Here Jesus dra 'n heel besondere karakter. Almal wat Hom vereer, is van mening dat Hy baie vir sondaars gedoen het sodat ons besondere voorregte ontvang het en selfs die saligheid sal beërwe. Ook praat hulle graag van die versoening wat Christus teweeggebring het. Maar die gedagte van die plaasvervangende karakter van Sy verlossingswerk word deur baie bestry. In plaas daarvan dat Christus in ons plek gely het, praat hulle liefs van Sy solidariteit met ons. So sê Prof. Van Niftrik in een asem dat Christus Sy solidariteit met ons uitgespreek het en dat Hy plaasvervangend in ons plek gaan staan het. Ook Brunner sê dat Christus se werk plaasvervangend was en dat Hy hom solidêr met ons gestel het. Dit is natuurlik onjuis; ons kan nie plaasvervangend en solidêr-stellend sê nie, maar plaasvervangend of solidêr-stellend. Ook Prof. Dr. A. M. Brouwer sê in sy boek" Versoening": "Wanneer Christus die straf van die sonde dra, is dit nie plaasvervangend nie, maar stel Hy Hom solidêr met die sondige mensheid." Hy skryf ook verder: "Daar is mense wat die stryd vir 'n beter bestaan aangebind het. Dan kom daar ander wat verklaar dat hulle solidêr met eersgenoemdes wil wees, dit wil sê, vir hulle wil help om die stryd te voer. 149
Page 1 and 2:
Gepubliseer op: Deur Christus Allee
Page 3 and 4:
INLEIDING TOT DIE AFRIKAANSE VERTAL
Page 5 and 6:
VOORWOORD BY DIE VYFDE DRUK Met gro
Page 7 and 8:
1. God die Vader ..................
Page 9 and 10:
(d) Die wederkoms om te oordeel ...
Page 11 and 12:
1. Die Roomse Kerk leer die transsu
Page 13 and 14:
verstaan ons dat die wêreld deur d
Page 15 and 16:
kennis van God nie. Daar is geen na
Page 17 and 18:
geopenbaar het en daarna deur die h
Page 19 and 20:
die vrugte sou nie tot volle wasdom
Page 21 and 22:
2. Die inspirasie (a) betekenis van
Page 23 and 24:
waarin die Goddelike Outeur, die He
Page 25 and 26:
inspirasie gegee as hy sê: "Onder
Page 27 and 28:
waarheid? het vir ons geen normatie
Page 29 and 30:
Nou kan die Woord ook gebring word
Page 31 and 32:
watter vrae en probleme hy ook gest
Page 33 and 34:
elydenisskrifte? Is hulle nie oorbo
Page 35 and 36:
II OOR GOD A. DIE WESE VAN GOD 1. D
Page 37 and 38:
daar is tot die absolute Idee, wat
Page 39 and 40:
nie - ons moet sy Naam reg gebruik
Page 41 and 42:
dieptes van God en ons ontvang alle
Page 43 and 44:
Die Deïsme 7 leer dat God nie met
Page 45 and 46:
waaragtige God en die ewige lewe."
Page 47 and 48:
God is vir ons verborge. Jesaja 10:
Page 49 and 50:
III DIE DRIE-EENHEID VAN GOD A. WAT
Page 51 and 52:
Die gawes word deur die Gees gegee;
Page 53 and 54:
Dit is duidelik dat wanneer 'n mens
Page 55 and 56:
2. God die Seun Die Heilige Skrif l
Page 57 and 58:
E. DIE SONDE TEEN DIE HEILIGE GEES
Page 59 and 60:
het. Hy het die gedagtes van God in
Page 61 and 62:
(2 Timotheüs 1:9). Niemand was sy
Page 63 and 64:
V DIE UITVERKIESING A. DIE UITVERKI
Page 65 and 66:
onsterflikheid ontvang. Christus st
Page 67 and 68:
uitverkorenes. Ook die volgende hoo
Page 69 and 70:
anke. Die verwerping gaan oor die i
Page 71 and 72:
supralapsarisme nie lastig geval en
Page 73 and 74:
verwerping is vir Christus en die v
Page 75 and 76:
omdat dit God is wat in ons werk be
Page 77 and 78:
VI DIE SKEPPING A. GOD HET DIE WÊR
Page 79 and 80:
waarin hulle saad is. En dit was so
Page 81 and 82:
Ons hou dus vas aan die geskiedkund
Page 83 and 84:
Wet van die Here ontvang deur die e
Page 85 and 86:
VIII DIE SKEPPING VAN DIE MENS A. G
Page 87 and 88:
word tot kennis na die beeld van sy
Page 89 and 90:
Sodoende word die voorsienigheid va
Page 91 and 92:
deïsme wil met 'n beroep op God se
Page 93 and 94:
3. Die regering Die Kategismus sê
Page 95 and 96:
van God gebring en dan voer God sy
Page 97 and 98: X DIE SONDE A. DIE OORSPRONG VAN DI
Page 99 and 100: mag jy nie eet nie; want die dag as
Page 101 and 102: In die gerig lê daar egter ook ryk
Page 103 and 104: stof, in die materie as sulks sit n
Page 105 and 106: toegereken het, is ons in sonde ont
Page 107 and 108: het nie. Die ewige dood bestaan daa
Page 109 and 110: (die Kerk) gereed te maak vir die B
Page 111 and 112: verbondskind, Isak. Tog mag hy nie
Page 113 and 114: nie. Wie die verbond van genade sui
Page 115 and 116: XII DIE MIDDELAAR VAN DIE GENADEVER
Page 117 and 118: pleegvader van ons Here Jesus; lg.
Page 119 and 120: 5. Die Middelaar is waaragtig God D
Page 121 and 122: vra of hulle in die kudde varke mag
Page 123 and 124: Name vir ons sê wie Hy is en wat H
Page 125 and 126: ons met sy Woord en Gees regeer en
Page 127 and 128: verlaat en die gestalte van 'n dien
Page 129 and 130: verkeer het. Die feit dat Christus
Page 131 and 132: (c) Sit aan die regterhand van God
Page 133 and 134: alle skepsele, groot en klein, die
Page 135 and 136: Christus het aan die aartsvaders en
Page 137 and 138: teruggegryp na wat verby is en die
Page 139 and 140: Fariseërs spreek Hy oor die sabbat
Page 141 and 142: met die toorn van God oor ons sonde
Page 143 and 144: Christus baie wonderwerke verrig. T
Page 145 and 146: Sy linkerhand is, sal Hy sê: "Gaan
Page 147: verheerlik. As ons dit doen, sal oo
Page 151 and 152: alleenlik ver-soening aanbring sond
Page 153 and 154: XIII DIE HEILSORDE Die Heilsorde is
Page 155 and 156: objektief en histories reeds bestaa
Page 157 and 158: Christus ontwil: laat julle met God
Page 159 and 160: mens. Die rank wat in die Wynstok b
Page 161 and 162: God in Sy Woord geopenbaar het. En
Page 163 and 164: wilslewe. 'n Gelowige voel anders,
Page 165 and 166: ekering het ook om die volgende red
Page 167 and 168: het die swart keursteen van veroord
Page 169 and 170: onverdienstelike diens-knegte, want
Page 171 and 172: geloof ingeplant is, geen vrugte va
Page 173 and 174: uit die geloof, volgens die Wet van
Page 175 and 176: dat hulle is en altyd sal bly ware
Page 177 and 178: B. VERSAMELING EN VERGADERING Die K
Page 179 and 180: en lewe van die Kerk en van die gel
Page 181 and 182: Die Heidelbergse Kategismus stel di
Page 183 and 184: XV DIE SAKRAMENTE Ons Nederlandse G
Page 185 and 186: geskrifte gevoeg word." Ook in Gods
Page 187 and 188: die besnydenis en die pasga. Beide
Page 189 and 190: XVI DIE HEILIGE DOOP A. DIE BETEKEN
Page 191 and 192: D. DIE KINDERDOOP Die kinderdoop wo
Page 193 and 194: hom getuig en vir hom 'n reuk van d
Page 195 and 196: gevier word wanneer die kerkraad te
Page 197 and 198: 1. Die Roomse Kerk leer die transsu
Page 199 and 200:
XVIII DIE LEER VAN DIE LAASTE DINGE
Page 201 and 202:
eerste opstaan, daarna sal ons wat
Page 203:
eindig, die opstandingsliggaam is s
show all

Leer en Lewe - AH Bogaards

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?