imagens de brasilidade nas canções de câmara de lorenzo fernandez

interpretação da obra, a abordagem de Nattiez permanece analítica, operando com sistemas
fechados, verificáveis ou inverificáveis, negando aquilo que o pensamento pós-moderno
oferece de melhor – o trabalho com conjuntos abertos cujos elementos não são dados a
priori. Trabalhar com a poesia implica também em lidar com a impossibilidade, com a
adivinhação, com o “passo de sentido”. Nattiez acrescenta mais dados à análise. Em nossa
opinião, chega o momento em que a interpretação se torna trabalho de criação. A
apreciação estésica é, em síntese, trabalho de criação.
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Um dos grandes méritos da semiologia tripartite, no entanto, é acrescentar
metodologia clara no trabalho interpretativo. É rigor metodológico. Mas, como nos diz
Compagnon (2006) em O demônio da teoria, ficar no meio não causa furor. As teorias se
sucedem com a amplitude máxima dos pêndulos, negando-se umas às outras. Para nós, a
interpretação coloca-se como mais do que apreciação estésica dos modelos estruturais. É
trabalho de criação. Esse legado as teorias tradutórias, mais do que quaisquer outras, têm a
nos oferecer. A interpretação é “transcriação”, como diria Haroldo de Campos.
A teoria tripartite, no entanto, retira do intérprete o peso de uma ideia perversa,
a ideia de que este é um eterno endividado, e restitui a maravilha, a beleza, a leveza da
possibilidade. Adentrar o universo semântico da canção a partir de sua materialidade é um
primeiro passo. E se o intérprete jamais dará conta de uma suposta “essência da obra”,
“oculta”, “escondida”, “impenetrável”, é porque o intérprete jamais dará conta de si
mesmo, do mistério que habita em si.
Para compreender o “modo de formar” de um poema, Haroldo de Campos nos
conclama a “desocultar a forma semiótica”. Benjamin propõe uma busca nas “entrelinhas”.
Esses autores estabelecem como critério um mergulho nas obras quando propõem ao
tradutor “penetrar no âmago do texto, nos seus mecanismos e engrenagens mais íntimos”,
em sua imanência, em seu “modo de formar”. Nos dizeres de Umberto Eco, “entender
como a linguagem funciona não diminui o prazer de falar, nem de ouvir o murmúrio eterno
dos textos” (1997, p. 174). A tradução, em síntese, depende do texto, depende do material
que o texto lhe concede, ou seja, de sua imanência. Nesse sentido, o tradutor aproxima-se
do intérprete musical que verbaliza sua interpretação tendo por base a dimensão imanente
da obra, como prega a teoria tripartite. Por sua vez, a dimensão imanente, como um
“vestígio”, não propõe um texto como forma cristalizada e imutável. Ainda esta é sujeita
ao olhar do intérprete, às suas escolhas de elementos no momento da análise, à sua própria
maneira de apreciação.