imagens de brasilidade nas canções de câmara de lorenzo fernandez

universo da música popular, aqueles que considerava verdadeiros exemplos da “tradição
nacional”, exemplos que incluíam choros e modinhas da música urbana. Mário (1962,
pp.163-167) afirmava ser possível encontrar, nas grandes cidades do país, núcleos
legítimos de música popular em que “a influência deletéria do urbanismo não penetra”, e
que era preciso ao estudioso “discernir no folclore urbano, o que é virtualmente autóctone,
o que é tradicionalmente nacional, o que é essencialmente popular, enfim, do que é
popularesco, feito à feição do popular, ou influenciado pelas modas internacionais”.
Entretanto, a noção de música popular, na época, foi uma construção realizada
pelo próprio movimento modernista, que pretendia a elaboração da música nacional a
partir de manifestações populares musicais autênticas, que, segundo suas prerrogativas,
podiam ser encontradas em documentos rurais. As manifestações urbanas, ligadas ao
mercado cultural, eram olhadas com suspeita, pois se mostravam mais vulneráveis a
influências internacionais que poderiam interferir no processo de nacionalização. Havia
também uma grande confusão a respeito da música produzida nos centros urbanos. Na
observação de Elizabeth Travassos (2000, p. 52) , nem toda música popular parecia ser
uma criação estritamente popular, soando como uma versão facilitada da música culta. Por
outro lado, muito da música popular urbana soava como música folclórica, a exemplo das
canções de Catulo da Paixão Cearense. Termos como “popular”, “popularesco”,
“semiculto” ou “popularizado” podem dar margem a diferentes interpretações, que, por sua
vez, desestabilizam a clássica divisão da música em duas vertentes: populares e eruditas.
Em síntese, as tradições instáveis se reinventavam constantemente. As fontes
folclóricas rurais se interligavam com as fontes urbanas, dificultando sua catalogação. As
fontes eram encruzilhadas de várias tradições: populares, cultas, estrangeiras, num mosaico
intertextual complexo e heterogêneo.
Pode-se dizer que a orientação nacionalista abre as portas para um diálogo
entre as diferentes classes sociais via música, flexibilizando as fronteiras entre o mundo
culto e o mundo das camadas populares. Porém, não se pode deixar de pensar que tal
orientação enquanto ampara, por um lado, por outro segrega os movimentos populares da
cultura de massas, os quais, por sua vez, integrarão novas camadas excluídas da sociedade
ao mercado e à participação política.
A “mistura de raças” preconizada pelo modernismo nacionalista, ao mesmo
tempo em que aproximava músicos das diferentes manifestações musicais da cidade,
poderia certamente ser capaz de causar nestes mesmos músicos o impacto e o
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