imagens de brasilidade nas canções de câmara de lorenzo fernandez

sentido implica em perceber como se dá esse refluxo na conformação da canção. Essas são
constatações importantes que pretendemos levar em conta no desenvolvimento desta tese,
ao verificarmos as inter-relações entre os elementos constitutivos das canções de Lorenzo
Fernandez e como se dá a sua tradução intersemiótica, se é concordante com o poema, se é
contraditória, se busca efeitos análogos, se é transgressora, se apenas tangencia o sentido
do original.
Chegamos aos limites da criação a que se pode chegar numa tradução. A este
respeito, o pensamento nuançado e cambiante de Haroldo de Campos assume um de seus
mais veementes momentos em seu texto Para além do princípio da saudade, de 1984, no
qual comenta o pensamento “metafísico” do Walter Benjamin pré-marxista, expresso no
ensaio de 1921 - A tarefa do tradutor. Benjamin atribui ao original uma “aura”, um “modo
de intencionar” velado por um conteúdo comunicativo e não essencial. A tradução é para
Benjamin uma “forma libertadora”, liberando o original e revelando a sua essência.
Entretanto, Benjamin abre a possibilidade para traduções que apenas tocam de passagem o
sentido do original e que “transplantam o original para um domínio mais definitivo da
linguagem”. Para Campos, o próprio Benjamin abre uma fissura epistemológica em seu
ensaio e possibilita a desconstituição de seu pensamento metafísico. Diante da contradição
do pensamento benjaminiano, Haroldo de Campos (1984, p. 7) se permite “dar um passo
mais adiante e ultimar a sua teoria, revertendo a função angélica do tradutor numa empresa
luciferina”. Seu pensamento se aproxima do de Borges, que põe em xeque o conceito de
“texto definitivo”. Campos abala essa idealização do original, deslocando a questão da
origem para a pergunta sempre “di-ferida” a respeito do “borrador do borrador”. Para
Campos:
“aurático”:
Ao invés de render-se ao interdito do silêncio, o tradutor usurpador passa, por
seu turno, a ameaçar o original com a ruína da origem. Esta (...) a última “hybris”
do tradutor luciferino: transformar, por um átimo, o original na tradução de sua
tradução. Reencenar a origem e a originalidade como plagiotropia: como
movimento infinito da diferença; e a mimesis como produção mesma dessa
diferença (CAMPOS, 1984, p. 7).
Campos propõe a finitização da metafísica e a da subserviência a um original
O momento luciferino é apenas a rubrica metafórica dessa operação de
finitização da metafísica benjaminiana do traduzir, para convertê-la numa física,
num fazer humano resgatado da subserviência hierática a um original “aurático”,
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