imagens de brasilidade nas canções de câmara de lorenzo fernandez

207
Sabemos que uma canção é uma arte literário-musical que transcorre no tempo,
que necessita, portanto, do fator tempo para se desenvolver, para ser apreciada. O tempo,
entretanto, torna-se mais do que simplesmente um tempo de percurso. É mais do que
duração. Nosso objetivo, nesta seção, é perceber como as imagens nessa canção nos
conduzem por esse tempo. E, também, por meio de que imagens a brasilidade de um
compositor que pretende sua obra como mais “universalista” transparece nessa canção.
Para tecermos considerações sobre o tempo na canção, torna-se necessário abrirmos um
parênteses teórico, no qual nos valemos das considerações sobre o tempo de Bachelard,
dos ensaios de Meyerhoff sobre o tempo na literatura e das pesquisas de Damásio sobre a
formação das imagens na mente.
3.1 Tempo, imagem e memória
Segundo Bachelard (1988, p. 39) o tempo do mundo e o tempo individual de
cada um se superpõem, às vezes em velocidades diferentes. O tempo cronológico pode
passar rápido, mas a impressão da passagem do tempo para o indivíduo pode ser longa. O
contrário também ocorre, quando aquilo que na realidade custou a passar é às vezes
percebido como um instante breve, fugaz. Isto porque Bachelard coloca o indivíduo como
o responsável por construir o seu tempo com suas próprias experiências, particularmente
com a experiência da memória. A memória revive o que já desapareceu, e o que já
desapareceu não é contínuo, é constituído de fragmentos. Desta forma, Bachelard concebe
o tempo vivido como um tecido cheio de lacunas, descontínuo. A descontinuidade, o
conflito, a lacuna é que constituem a realidade temporal da vida. Para evitar a desordem, o
homem tenta estruturar o seu tempo de forma contínua. A continuidade, a sucessão, o fluxo
são uma construção do ser humano, um ato de vontade. Para Bachelard, a continuidade é
que seria uma ilusão:
A memória não nos entrega nem mesmo diretamente a ordem temporal; ela tem
necessidade de se basear em outros princípios de ordenação. Não devemos
confundir a lembrança de nosso passado e a lembrança de nossa duração. Por
nosso passado, entendemos no máximo, de acordo com o sentido precisado por
Pierre Janet, o que tínhamos desencadeado no tempo ou aquilo que no tempo nos
feriu. Não guardamos traço algum da dinâmica temporal, do escoar do tempo.
Conhecer-nos é reencontrar-nos nessa poeira de acontecimentos pessoais. É num
grupo de decisões experimentadas que repousa nossa pessoa (BACHELARD,
1988, p. 39).