imagens de brasilidade nas canções de câmara de lorenzo fernandez

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Tratamos de associações simbólicas relacionadas às esferas dos sentidos, e aqui
não nos atemos apenas aos cinco sentidos usualmente classificados. Uma canção nos toca
física, intelectual e emocionalmente, pois, na verdade possuímos vários sistemas de
monitoração. Conseguimos sentir as variações de temperatura e de pressão, a posição das
articulações (propriocepção), o movimento corporal (cinestesia) 30 , as sensações internas de
nossos corpos, soma de múltiplos estímulos provenientes das diversas partes do organismo
e que resultam em nossas emoções (cenestesia). Existem sentidos específicos para
observarmos o que acontece fora de nós, e existem aqueles que servem para percebermos
nós mesmos e a relação do nosso corpo com o espaço. Os sentidos agem em grupo, basta
acionarmos um deles para que outros respondam. Isso acontece para que possamos formar
um cenário mental de uma situação. Ao olharmos, por exemplo, para uma fruta, podemos
sentir mentalmente sua textura, seu cheiro e seu sabor. Sensação e percepção são processos
diferentes e indissociáveis em nossa apreensão da realidade. A sensação é passiva. As
ondas sonoras, por exemplo, atingem o aparelho auditivo e, na forma de impulsos elétricos,
são levadas pelo nervo auditivo até o cérebro. A percepção assimila, decodifica e processa
dados. Aqui não nos cabe discutir a quantidade de sentidos que temos e sua complexidade.
O que nos importa são nossos mecanismos ativos de percepção nos processos de
construção de imagens. 31
Vejamos, então, como pode se dar a percepção simbólica das estruturas
musicais, para, a seguir, verificarmos a partir de que elementos sonoros poéticos e musicais
é possível perceber imagens visuais, espaciais, plásticas, imagens de movimento, imagens
temporais e, por fim, os sentimentos como imagens. Tomando por base a abordagem de
Santaella (2001, p.59-65) para imagens visuais, elaboramos os conceitos de Peirce para a
30 Diz-se de cinestesia ao sentido pelo qual se percebem os movimentos musculares, o peso e a posição dos
membros. Não confundir, pois, com sinestesia, que consiste na relação subjetiva que se estabelece
espontaneamente entre uma percepção e outra que pertença ao domínio de um sentido diferente, como, por
exemplo, um perfume que evoca uma cor.
31 Os nossos sentidos são extremamente complexos e foge do escopo de nosso trabalho um maior
aprofundamento neste tema. Salientamos que a ideia de que temos apenas 5 formas de perceber o mundo foi
formulada por Aristóteles no século IV a. C. e permanece popular até hoje. Estudos atuais consideram um
leque bem maior de sentidos, levando em conta aqueles que auxiliam na percepção e monitoração das
sensações corporais internas. O número de sentidos considerados varia em diferentes enfoques científicos e
filosóficos, podendo passar de 20. O filósofo espanhol Xavier Zubiri (1898-1983) em Inteligencia Sentiente:
Inteligencia y Realidad (1980) nos oferece uma lista de onze sentidos: visão, audição, olfato, contato-pressão
(tato), gosto – os cinco tradicionais –, sensibilidade labiríntica e vestibular, calor, frio, dor, cinestesia
(sensibilidade nos movimentos) e cenestesia (sensibilidade visceral). Segundo Zubiri, como cada sentido nos
apresenta a realidade de forma distinta, há diversos modos de impressão de realidade. Para o filósofo, o
momento de impressão qualifica o ato apreensor como ato de “sentir” e o momento de realidade qualifica-o
como um ato de “inteligir”, que consiste em apreender algo como real. Sentir e inteligir são dois momentos
de algo uno: a apreensão de realidade.