imagens de brasilidade nas canções de câmara de lorenzo fernandez

cantante exige dele aquilo que o pensamento totalmente nu não pode obter senão
por uma chusma de combinações sucessivamente ensaiadas. O poeta escolhe
entre estas, não certamente aquela que exprimiria mais fielmente o seu
“pensamento” (é tarefa da prosa) e que lhe repetiria então o que ele já sabe; mas
antes aquela que um pensamento por si só não pode produzir e que lhe parece ao
mesmo tempo estranha e estrangeira, preciosa, e solução única de um problema
que não se pode enunciar senão quando já resolvido. (...) A linguagem aqui não é
mais um intermediário que a compreensão anula, uma vez desempenhado o seu
ofício; ela age por sua forma, cujo efeito está em produzir no mesmo instante um
renascer e um autorreconhecimento (VALÉRY apud CAMPOS, 1985, p.3).
Como um tradutor, o poeta traduz a “ideia de seu desejo”, ou seja, mostra-se
“sensível às formas e às palavras que a ideia de seu desejo requer”, ideia retomada como se
“representada de modo indefinido”. O poeta não escolhe, entretanto, aquela palavra que
“exprimiria mais fielmente seu pensamento”, mas antes aquela que “um pensamento por si
só não pode reproduzir”. Haroldo de Campos, ao comentar as ideias de Valéry, nos chama
a atenção para como o poeta desconstitui assim o dogma da fidelidade à mensagem, ao
conteúdo cognitivo ou “à expressão mais fiel possível do pensamento”.
Portanto, aspecto primordial na teoria tradutória de Valéry é a negação da
linguagem apenas como veículo de transmissão de conteúdo, ou seja, como uma
intermediária entre a ideia e o resultado poético. A linguagem não é anulada uma vez
desempenhado seu ofício, ela age “por sua forma”, ou seja, para o autor, sua substância
material é significativa.
Para Valéry, “o poeta é uma espécie singular de tradutor que traduz o discurso
ordinário, modificado por uma emoção, em linguagem dos deuses; e seu trabalho interno
consiste menos em buscar palavras para suas ideias do que em buscar ideias para suas
palavras e seus ritmos preponderantes"(apud Campos, p.5). Valéry concebe o poeta como
aquele que transforma a linguagem de comunicação habitual em linguagem poética ou
linguagem divina. Ao pensarmos como Valéry, entre a ideia e o resultado poético, a
linguagem, muito mais do que veículo intermediário de comunicação, contém em si, em
sua materialidade, elementos por meio dos quais é possível construir sentido.
Em síntese, podemos pensar que os poetas brasileiros musicados por Lorenzo
Fernandez traduzem em palavras, sons e formas universos brasileiros e sua relação com
esses universos, os quais, individuais ou coletivos, são recriados, traduzidos, transformados
em linguagem poética. Buscar ideias para as palavras e ritmos preponderantes do poema,
construir sentido por meio também de sua materialidade são questões relevantes em nosso
processo de interpretação das canções.
85