imagens de brasilidade nas canções de câmara de lorenzo fernandez

2.2 Em busca da cultura popular
Se o objetivo que unia todas as artes era a construção de uma linguagem
artística essencialmente brasileira, na música essa brasilidade será buscada na cultura
popular, por meio de pesquisas temáticas e técnicas de suas linguagens. A preocupação
com a atualização técnico-estética do Brasil no campo musical coincidirá com a construção
de um projeto em prol da criação de uma música brasileira nacionalista.
O programa nacionalista coincide com uma época de pluralidade de estilos
musicais (Impressionismo, Expressionismo, Neoclassicismo, Neorromantismo) e de
linguagens (atonalismo, dodecafonismo, modalismos, politonalidade), além de
procedimentos musicais como a polirritmia e a introdução de ruídos na música. As
tendências musicais internacionais eram do conhecimento de músicos brasileiros (Villa-
Lobos, Luciano Gallet, Lorenzo Fernandez, Francisco Mignone) e já haviam sido
colocadas em prática por Villa-Lobos em obras escritas antes mesmo da Semana de 1922,
a exemplo de seu Uirapuru, no qual utiliza novas combinações sonoras de instrumentos
como o reco-reco, o tamborim e o violinofone.
A possibilidade de utilização do folclore juntamente com as linguagens
musicais contemporâneas implicou numa série de questionamentos sobre a identidade
nacional, sobre a concepção do folclore como elemento verdadeiramente brasileiro e
síntese da fala do povo, além de levantar as questões sobre a descoberta de uma
metodologia própria de escrita musical emancipada das correntes plurais da música
europeia.
Os modernistas consideravam a fase nacionalista como o apogeu de toda a
história da música brasileira, justificando assim o retorno às tradições populares. Desta
forma, a internalização do popular no nacional, ou seja, na música erudita nacional, foi
considerada pelos teóricos do modernismo como uma atitude de modernização e progresso.
Por esta razão, o modernismo, “transfigurou-se no índice propulsor da criação de um
projeto hegemônico (arte culta/folclore), associado, sob alguns matizes, à força da tradição:
Neoclassicismo e Neorromantismo” (Contier, 1992, p. 272).
Os intelectuais consideravam que o “povo brasileiro” era ainda inexistente,
devido à impossibilidade que ocorrera, até então, de uma integração de valores intelectuais
ou artísticos entre as três “raças”: brancos, índios e negros. Na abertura de seu Ensaio
sobre a Música Brasileira, Mário de Andrade (1972, p.13) diria: “a nação brasileira é
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