UVOD U STUDIJE PERFORMANSA - TkH

INTERKULTURALIZAM I INTERKULTURALNA IZVOĐENJA
U DOBA KULTURNE GLOBALIZACIJE
Aleksandra Jovićević
I Interkulturalizam posle postkolonijalizma
Definisati savremeno interkulturalno izvođenje, uprkos tome što su prelazi iz jedne
kulturu u drugu, kao i slobodne pozajmice iz drugih kultura, postale sasvim
prihvatljive, nije jednostavno, zato što sam pojam interkulturalnosti i dalje izaziva
političke nedoumice i zahteva izvesnu kontrapunktnu analizu« različitih definicija. 303
Nemački filozof, Bernhard Valdenfels (Bernhardt Waldenfels) tvrdi da
interkulturalnost znači više od multikulturalnosti u smislu kulturalnog mnoštva, ali da
takođe znači više od transkulturalnosti u smislu prekoračivanja određenih kultura. On
smatra da rascep između sopstvenog i stranog sveta, kao između vlastite i strane kulture
nikad neće nestati, a ipak se neprestano čine pokušaji da on iščezne na ovaj ili onaj
način. »Oni pripadaju uzajamnoj igri prisvajanja i eksproprijacije kojima je iskustvo
stranog izloženo na svim svojim stepenima. Ophođenje sa stranim na taj način sadrži
genuino etičku i političku dimenziju kao što se i obrnuto, etika i politika ne mogu
zamisliti bez odnosa prema stranom.« 304
Prema Edvardu Saidu (Edward Said) u današnjoj teoriji problem kulturalnog
predstavljanja zauzima središnje mesto, a ipak se retko smešta u svoj celoviti politički
kontekst koji je i dalje imperijalan. 305 S jedne strane, postoji izolovana kulturna sfera za
koju se misli da je sasvim slobodna i bezuslovno na raspolaganju bestežinskim
teorijskim spekulacijama i istraživanjima, dok s druge postoji politička sfera u kojoj se
sukobljavaju različiti interesi. Mada se razdvojenost ove dve sfere olako prihvata, treba
ipak imati u vidu da su one veoma povezane, odnosno kako tvrdi Said, one su jedno te
isto. Stoga, smatra on, u današnje vreme smo, više nego ikada ranije, svesni da su
»istorijska i kulturna iskustva neobično hibridna« i da uzimaju učešća u mnogim često
protivrečnim iskustvima i područjima, prelazeći nacionalne granice, prkoseći
»policijskom dejstvu jednostavne dogme i glasnog patriotizma.« 306 S obzirom da je
samo polje interkulturalizma u našem, evropskom, odnosno zapadnom diskursu,
epistemološki organizovano kao neka vrsta hijerarhije, u kojoj zapadnoevropske i
američka kultura zauzimaju centralno i najviše mesto, dvoznačnost interkulturalne
303 »Contrapunctal analysis«, jedan od Saidovih ključnih termina, izveden iz njegovog
»kontrapunktnog čitanja« (»contrapunctal reading«) koji on primenjenuje kako na zajednička,
tako i na protivrečna intelektualna područja postkolonijalnog javnog diskursa, uz pomoć
perspektiva i metoda komparativne književnosti i njihovih različitih teorija. Vid. Edvard Said,
»Slike prošlosti. Čisto i nečisto,« u Kultura i imperijalizam, prev. Vesna Bogojević, Beograd:
Beogradski krug, 2002, str. 65.
304 Bernhard Valdenfels, »Zahtev stranog i uloga trećeg. Interkulturalni diskursi,« u Topografija
stranog, prev. Dragan Prole, Novi Sad: Stylos, 2005, str. 125.
305 Edvard Said, »Povezivanje imperije sa sekularnom interpretacijom,« op. cit., 2002, str. 124.
306 Ibid.
108