Lenin über die Weltrevolution

Klassen gibt, dass man da nur von Klassendemokratien sprechen kann. (Seite 240)
„Reine Demokratie“, das ist die verlogene Phrase eines Liberalen, der die Arbeiter zum
Narren hält. Die Geschichte kennt die bürgerliche Demokratie, die den Feudalismus
ablöst, und die proletarische Demokratie, die die bürgerliche ablöst.
Die bürgerliche Demokratie, die im Vergleich zum Mittelalter ein gewaltiger historischer
Fortschritt ist, bleibt stets – und im Kapitalismus kann es gar nicht anders sein - , eng
beschränkt, falsch und verlogen, ein Paradies für die Reichen, eine Falle und Betrug für die
Ausgebeuteten, die Armen. Eben diese Wahrheit, die einen höchst wesentlichen Bestandteil
der marxistischen Lehre bildet, hat der „Marxist“ Kautsky nicht begriffen. (Seite 241)
Die proletarische Demokratie ist millionenfach demokratischer als jede bürgerliche
Demokratie; die Sowjetmacht ist millionenfach demokratischer als die demokratischste
bürgerliche Republik. (Seite 247)
Kautsky versteht diese jedem Arbeiter verständliche und offensichtliche Tatsache nicht,
denn er hat „vergessen“, hat es „verlernt“, die Frage zu stellen: Demokratie für welche Klasse ?
Er urteilt vom Standpunkt der „reinen (d.h., klassenlosen? oder außerhalb der Klassen
stehenden ?) Demokratie (Seite 248).
KANN ES GLEICHHEIT ZWISCHEN DEM AUSGEBEUTETEN UND DEM
AUSBEUTER GEBEN ?
Der Ausbeuter kann nicht dem Ausgebeuteten gleich sein. Diese Wahrheit, wie
unangenehm sie Kautsky auch sein mag, bildet den wesentlichen Inhalt des Sozialismus.
Eine wirkliche, tatsächliche Gleichheit kann es nicht geben, solange nicht jede
Möglichkeit der Ausbeutung einer Klasse durch eine andere völlig beseitigt ist. (Seite
251)
Der Übergang vom Kapitalismus zum Kommunismus umfasst eine ganze
geschichtliche Epoche. Solange sie nicht abgeschlossen ist, behalten die Ausbeuter
unvermeidlich die Hoffnung auf eine Restauration, und diese Hoffnung verwandelt sich
in Versuche der Restauration. (Seite 252 - 253)
Und bei einer solchen Lage der Dinge, in der Epoche des verzweifelten, verschärften
Kampfes, da die Geschichte Fragen des Seins oder Nichtseins jahrhundertelang – und
Jahrtausende-alter Privilegien auf die Tagesordnung setzt, von Mehrheit und Minderheit, von