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Da ist zweitens die Selbstsucht des Staates, welcher ebenfalls
nach möglichster Ausbreitung und Verallgemeinerung
der Cultur begehrt und die wirksamsten Werkzeuge in den
Händen hat, um seine Wünsche zu befriedigen. Vorausgesetzt,
dass er sich stark genug weiss, um nicht nur entfesseln,
sondern zur rechten Zeit in's Joch spannen zu
können, vorausgesetzt, dass sein Fundament sicher und breit
genug ist, um das ganze Bildungsgewölbe tragen zu können,
so kommt die Ausbreitung der Bildung unter seinen Bürgern
immer nur ihm selbst, im Wetteifer mit andern Staaten zu
Gute. Ueberall, wo man jetzt vom „Culturstaat" redet, sieht
man ihm die Aufgabe gestellt, die geistigen Kräfte einer
Generation so weit zu entbinden, dass sie damit den bestehenden
Institutionen dienen und nützen können: aber
wie ein Waldbach durch Dämme und auf
auch nur soweit j
Gerüsten theilweise abgeleitet wird, um mit der kleineren
Kraft Mühlen zu treiben — während seine volle Kraft der
Mühle eher gefährlich als nützlich wäre. Jenes Entbinden
ist zugleich und noch viel mehr ein in-Fesseln-Schlagen.,
Man bringe sich nur in's Gedächtniss, was allmählich aus
dem Christenthum unter der Selbstsucht des Staates geworden
ist. Das Christenthum ist gewiss eine der reinsten Offenbarungen
jenes Dranges nach Cultur und gerade nach der
immer erneuten Erzeugung des Heiligen; da es aber hundertfältig
benutzt wurde, um die Mühlen der staatlichen Ge-^m2^.
walten zu treiben, ist es allmählich bis in das Mark hinein '
krank geworden, verheuchelt und verlogen und bis zum
Widerspruche mit seinem ursprünglichen Ziele abgeartet.
Selbst' sein letztes Ereigniss, die deutsche Reformation, wäre
nichts als ein plötzliches Aufflackern und Verlöschen gewesen, Ov^\l^,
wenn sie nicht aus dem Kampfe und Brande der Staaten
neue Kräfte und Flammen gestohlen hätte. i
Da wird drittens die Cultur von allen denen gefördert^
welche sich eines h'ässlichen oder langweiligen Inhaltes bewusst
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