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plötzlichen Helle, um uns und rückwärts: da laufen die ver-
^ feinerten Raubthiere und wir mitten unter ihnen. Die unge-
W heure Bewegtheit der Menschen auf der grossen Erdwüste, ,
ihr Städte- und Staatengründen, ihr Kriegeführen, ihr rastloses
^v^ Sammeln und Auseinander-Streuen, ihr Durcheinander-Rennen,
von einander Ablernen, ihr gegenseitiges Ueberlisten und
Niedertreten, ihr Geschrei in Noth, ihr Lustgeheul im Siege
— alles ist Fortsetzung der Thierheit: als ob der Mensch
absichtlich zurückgebildet und um seine metaphysische Anlage
betrogen werden sollte, ja als ob die Natur, nachdem sie so
lange den Menschen ersehnt und erarbeitet hat, nun vor ihm
zurückbebte und lieber wieder zurück in die Unbewusstheit
des Triebes wollte. Ach, sie braucht Erkenntniss, und ihr
graut vor der Erkenntniss, die ihr eigentlich Noth thutj und
so flackert die Flamme unruhig und gleichsam vor sich selbst
^ ' erschreckt hin und her und ergreift tausend Dinge zuerst,
bevor sie das ergreift, dessentwegen die Natur überhaupt der
Erkenntniss bedarf. Wir wissen es Alle in einzelnen Augenblicken,
wie die weitläuftigsten Anstalten unseres Lebens nur
gemacht werden, um vor unserer eigentlichen Aufgabe zu
fliehen, wie wir gerne irgendwo unser Haupt verstecken
i,vA möchten, als ob uns dort unser hundertäugiges Gewissen
^"^
nicht erhaschen könnte, wie wir unser Herz an den Staat,
.den Geldgewinn, die Geselligkeit oder die Wissenschaft hastig
\- ,> O wegschenken, bloss um es nicht mehr zu besitzen, wie wir
selbst
der schweren Tagesarbeit hitziger und besinnungsloser
fröhnen, als nöthig wäre, um zu leben: weil es uns nöthiger
scheint, nicht zur Besinnung zu kommen. Allgemein ist die
'
Hast, weil jeder auf der Flucht vor sich selbst istj allgemein
t^^^l^L^auch das scheue Verbergen dieser Hast, weil man zufrieden
-^ scheinen will und die scharfsichtigeren Zuschauer über sein X
Elend täuschen möchte^ allgemein das Bedürfniss nach neuen
S." klingenden Wort-Schellen, mit denen behängt das Leben
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