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wirklicher Wissenschaften müsse sich dadurch gefördert sehen,
wenn sie von der Gemeinschaft mit einer Halb- und Viertelswissenschaft
befreit werde. Ueberdies steht es um die Achtbarkeit
der Universitäten viel zu seltsam, um nicht principiell
die Ausscheidung von Disciplinen wünschen zu müssen,
welche von den Akademikern selbst gering geachtet werden.
Denn die Nichtakademiker haben gute Gründe zu einer gewissen
allgemeinen Missachtung der Universitäten j sie werfen
ihnen vor, dass sie feige sind, dass die kleinen sich vor den
grossen und dass die grossen sich vor der öffentlichen Meinung
fürchten; dass sie in allen Angelegenheiten höherer
Cultur nicht vorangehen, sondern langsam und spät hinterdrein
hinken;
dass die eigentliche Grundrichtung angesehener
Wissenschaften gar nicht mehr eingehalten wird. Man treibt
zum Beispiel die sprachlichen Studien eifriger als je, ohne
dass man für sich selbst eine strenge Erziehung in Schrift
und Rede für nöthig befände. Das indische Alterthum eröffnet
seine Thore, und seine Kenner haben zu den unvergänglichsten
Werken der Inder, zu ihren Philosophien,
kaum ein andres Verhältniss als ein Thier zur Lyra: obschon
Schopenhauer das Bekanntwerden der indischen Philosophie
für einen der grössten VortheUe hielt, welche unser
Jahrhundert vor anderen voraushabe. Das classische Alterthum
ist zu einem beUebigen Alterthum geworden und wirkt nicht
mehr classisch und vorbildlich; wie seine Jünger beweisen,
welche doch wahrhaftig keine vorbildlichen Menschen sind.
Wohin ist der Geist Friedrich August Wolfs verflogen, von
dem Franz Passow sagen konnte, er erscheine als ein acht
patriotischer, acht humaner Geist, der allenfalls die Kraft
hätte, einen Welttheil in Gährung und Flammen zu versetzen
— wo ist dieser Geist hin? Dagegen drängt sich
immer mehr der Geist der Journalisten auf der Universität
ein, und nicht selten unter dem Namen der Philosophie; ein
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