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künstliche, schwere und mit Nebenworten reich geschwellte
Periode, und es entschlüpfen ihm Sätze und ganze Seiten,
welche zu dem Schönsten gehören, was die deutsche Prosa
hat. Aber selbst angenommen, dass er in solchen Theilen
seiner Schriften zu Freunden redet, und das Gespenst seines
Gegners dabei nicht mehr neben seinem Stuhle steht: alle
die Freunde und Feinde, mit welchen Wagner als Schriftsteller
sich einlässt,
haben etwas Gemeinsames, das sie gründlich
von jenem Volke abtrennt, für welches er als Künstler
schafft. Sie sind in der Verfeinerung und Unfruchtbarkeit
ihrer Bildung durchaus tinvolksthümlich, und Der, welcher
von ihnen verstanden werden will, muss unvolksthümlich
reden: so wie diess unsre besten Prosa-Schriftsteller gethan
haben, so wie es auch Wagner thut. Mit welchem Zwange,
das lässt sich errathen. Aber die Gewalt jenes vorsorglichen,
gleichsam mütterlichen Triebes, welchem er jedes Opfer
bringt, zieht ihn selber in den Dunstkreis der Gelehrten und
Gebildeten zurück, dem er als Schaffender auf immer Lebewohl
gesagt hat. Er unterwirft sich der Sprache der Bildung
und allen Gesetzen ihrer Mittheilung, ob er schon der Erste
gewesen ist, welcher das tiefe Ungenügen dieser Mittheilung
empfunden hat.
Denn, wenn irgend Etwas seine Kunst gegen alle Kunst
der neueren Zeiten abhebt, so ist es Diess: sie redet nicht
mehr die Sprache der Bildung einer Kaste, und kennt überhaupt
den Gegensatz von Gebildeten und Ungebildeten
nicht mehr. Damit stellt sie sich in Gegensatz zu aller Cultur
der Renaissance, welche bisher uns neuere Menschen in ihr
Licht und ihren Schatten eingehüllt hatte. Indem die Kunst
Wagner's uns auf Augenblicke aus ihr hinausträgt, vermögen
wir ihren gleichartigen Charakter überhaupt erst zu überschauen:
da erscheinen uns Goethe und Leopardi als die
letzten grossen Nachzügler der italienischen Philologen-Poeten,
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