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die auch jetzt noch vorhandene Ursprünglichkeit und Unerschöpfhchkeit
dieser Sprache, die tonvolle Kraft ihrer Wurzeln,
in welchen er, im Gegensatz zu den höchst abgeleiteten,
künstlich rhetorischen Sprachen der romanischen Stämme,
eine wunderbare Neigung und Vorbereitung zur Musik, zur
wahren Musik ahnte. Es geht eine Lust an dem Deutschen
durch Wagner's Dichtung, eine Herzlichkeit und Freimüthigkeit
im Verkehre mit ihm, wie so Etwas, ausser bei Goethe,
bei keinem Deutschen sich nachfühlen lässt. Leiblichkeit des
Ausdrucks, verwegene Gedrängtheit, Gewalt und rhythmische
Vielartigkeit, ein merkwürdiger Reichthum an starken und
bedeutenden Wörtern, Vereinfachung der Satzgliederung,
eine fast einzige Erfindsamkeit in der Sprache des wogenden
Gefühls und der Ahnung, eine mitunter ganz rein sprudelnde
Volksthümlichkeit und Sprüchwörtlichkeit — solche Eigenschaften
würden aufzuzählen sein, und doch wäre dann
immer noch die mächtigste und bewunderungswürdigste
vergessen. Wer hinter einander zwei solche Dichtungen
wie Tristan und die Meistersinger liest, wird in Hinsicht
auf die Wortsprache ein ähnliches Erstaunen und Zweifeln
empfinden wie in Hinsicht auf die Musik: wie es nämlich
möglich war, über zwei Welten, so verschieden an Form,
Farbe, Fügung als an Seele, schöpferisch zu gebieten. Diess
ist das Mächtigste an der Wagnerischen Begabung, Etwas,
das — allein dem grossen Meister gelingen wird: für jedes
Werk eine eigne Sprache auszuprägen und der neuen Innerlichkeit
auch einen neuen Leib, einen neuen Klang zu geben.
Wo eine solche allerseltenste Macht sich äussert, wird der
Tadel immer nur kleinlich und unfruchtbar bleiben, der sich
auf einzelnes Uebermüthige und Absonderliche, oder auf die
häufigeren Dunkelheiten
des Ausdrucks und Umschleierungen
des Gedankens bezieht. Ueberdiess war Denen, welche bisher
am lautesten getadelt haben, im Grunde nicht sowohl die
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