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Aber um einmal alle
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Gedanken an eine ferne Zukunft und
eine mögliche Umwälzung des Erziehungswesens bei Seite zu
lassen: was müsste man einem werdenden Philosophen gegenwartig
wünschen und nöthigenfalls verschaffen, damit er überhaupt
Athem schöpfen könne und es im günstigsten Falle zu
der, gewiss nicht leichten, aber wenigstens möglichen Existenz
Schopenhauer's bringe? Was wäre ausserdem zu erfinden,
seiner Einwirkung auf die Zeitgenossen mehr Wahrscheinlichkeit
zu geben? Und welche Hindernisse müssten weggeräumt
werden, damit vor allem sein Vorbild zur vollen Wirkung komme,
damit der Philosoph wieder Philosophen erziehe?
um
Hier verläuft
sich unsre Betrachtung in das Praktische und Anstössige.
Die Natur will immer gemeinnützig sein, aber sie versteht
es nicht, zu diesem Zwecke die besten und geschicktesten
Mittel und Handhaben zu finden: das ist ihr grosses Leiden,
deshalb ist sie melancholisch. Dass sie den Menschen durch
die Erzeugung des Philosophen und des Künstlers das Dasein
deutsam und bedeutsam machen wollte, das ist bei ihrem
eignen erlösungsbedürftigen Drange gewiss j
wie schwach und matt ist
aber wie ungewiss,
die Wirkung, welche sie meisthin
mit den Philosophen und Künstlern erreicht! Wie selten bringt
sie es überhaupt zu einer Wirkung! Besonders in Hinsicht
des Philosophen ist ihre Verlegenheit gross, ihn gemeinnützig
anzuwenden j ihre Mittel scheinen nur Thatversuche, zufällige
Einfälle zu sein, so dass es ihr mit ihrer Absicht unzählige
Male misslingt und die meisten Philosophen nicht gemeinnützig
werden. Das Verfahren der Natur sieht wie Verschwendung
ausj doch ist es nicht die Verschwendung einer
frevelhaften Ueppigkeit, sondern der Unerfahrenheitj es ist
anzunehmen, dass sie, wenn sie ein Mensch wäre, aus dem
Aerger über sich und ihr Ungeschick gar nicht herauskommen
würde. Die Natur schiesst den Philosophen wie einen Pfeil Y
III