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fürchtete man. — Eine grosse Acusscrltchkch in der Auffassung
des Alterthums, fast nur die Schätzung seiner formalen
Fertigkeiten und seiner Kenntnisse, inuss hier gepflanzt
worden sein. Es sind die Mächte zu nennen, die einer Vertiefung
der Einsicht in's Alterthum im Weg gestanden haben.
Zunächst wird die alterthümliche Cultur als Reizmittel zur
Ajjnah?/ie des ChristejJthums benutzt: es ist gleichsam das Draufgeld
für die Bekehrung. Die Versüssung beim Einschlürfen
jenes Giftes. Dann war man der Hülfsmittel der antiken
Cultur benöthigt, als
Wajfen zum geistigen Schutz des Christenrhums.
Selbst die Reformation konnte die classischen Studien
in diesem Sinne nicht entbehren. Dagegen -beginnt nun die
Renaissance mit reinerem Sinn die classischen Studien, aber
durchaus auch im christenfeindlichen; sie zeigt ein Erwachen
der Ehrlichkeit im Süden, wie die Reformation im Norden.
Vertragen konnten sie sich freilich nicht, denn ernstliche
Neigung zum Alterthum macht unchristlich. Es ist der Kirche
im ganzen gelungen, den classischen Studien eine unschädliche
Wendung zu geben: der Philologe wurde erfunden^ als
Gelehrter, der im übrigen Priester oder sonst so etwas ist.
Und auch im Bereiche der Reformation gelang es, den
Gelehrten ebenfalls zu castriren. Deshalb ist Friedrich
August Wolf merkwürdig, weil er den Stand von der Zucht
der Theologie befreite: aber seine That wurde nicht völlig
verstanden, denn ein angreifendes, actives Element, wie es
den Poeten-Philologen der Renaissance anhaftet, wurde nicht
entwickelt. Die Befreiung kam der Wissenschaft, nicht den
Menschen zu gute.
Es ist wahr, der Humanismus und die Aufklärung haben
das Alterthum als Bundesgenossen in's Feld geführt: und
so ist es natürlich, dass die Gegner des Humanismus das
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