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neuen Inhalt bekommen hat. Diese Dinge sind bei dem
Künstler künstlerisch, nicht dogmatisch zu nehmen. Auch
das National-Deutsche gehört hierzu. Er sucht für das Kommende
im Gewesenen die Analogien, so erscheint ihm das
Deutsche Luther's, Beethoven's und seiner selbst, das Deutsche
und seine grossen Fürsten als Bürgschaften, dass etwas Analoges
von dem, was er für nöthig in der Zukunft hält, einmal
da war; Tapferkeit, Treue, Schlichtheit, Güte, Aufopferung,
wie er alles dies in der herrlichen Symbolik seines
„Kaisermarsches" zusammen gesagt hat — das ist sein Deutschthum.
Er sucht den Beitrags den die Deutschen der kommenden
Cultur geben werden [Das ist freilich nicht der
„Historismus" der Gelehrten Deutschlands, wie Hillebrand
meint. Denn das ist wirkhch Reaction und Lügen geist und
Optimismus. So7ider77\ in dem grossen unbefriedigten Herzen,
das weit grösser ist als eine Nation — das nennt er deutsch:
man nennt es vulgärer Weise das Kosmopolitische des
Deutschen, das ist aber nur die Caricatur. Die Deutschen
sind nicht national, aber auch nicht kosmopoHtisch, die
grössten Deutschen; nur ihre Feinde haben ihnen den dummen
Wahn, man müsse beschränkt sein, eingeimpft. Um die
Erbschaft der Vergangenheit antreten zu können, müssen
wir uns auch verpflichtet fühlen, ihre Schulden zu bezahlen.
Man muss gut machen, was sie versäumt und verbrochen
hat: das ist der billige Dank dafür, dass wir an def?i Theil
haben dürfen, was sie
gewonnen und errungen hat.
Jetzt freilich hat der widerliche Betrieb unserer gebildeten
Musikanstalten jenen grössten Skandal nicht verhindert,
welchen die Deutschen in der Kunst begangen haben —
dass ein grosser Krieg eine „Volksweise" als seinen musikalischen
Ausdruck fand wie „die Wacht am Rhein"; ein so
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