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höhere Selbst heimisch istj und dieses wiederum steigt zur
Erde herab und erkennt in allem Irdischen sein Gleichniss.
Wenn es möglich wäre, in dieser Art vom letzten Ziele
und Ausgange jener Entwicklung zu reden und noch verständlich
zu bleiben, so dürfte auch die bildhafte Wendung
zu finden sein, durch welche eine lange Zwischenstufe jener
Entwicklung bezeichnet werden könnte 5 aber ich zweifle
an jenem und versuche desshalb auch dieses nicht. Diese
Zwischenstufe wird historisch durch zwei Worte gegen die
frühere und spätere abgegrenzt: Wagner wird zum Revolutionär
der Gesellschaft, Wagner erkennt den einzigen bis-
Der herrschende Gedanke,
herigen Künstler, das dichtende Volk.
welcher nach jener grossen Verzweiflung und Busse in neuer
Gestalt und mächtiger als je vor ihm erschien, führte ihn
zu beidem. Wirkung, unvergleichliche Wirkung vom Theater
aus! — aber auf wen? Ihm schauderte bei der Erinnerung,
auf wen er bisher hatte wirken wollen. Von seinem Erlebniss
aus verstand er die ganze schmachvolle Stellung, in welcher
die Kunst und die Künstler sich befinden: wie eine seelenlose
oder seelenharte Gesellschaft, welche sich die gute
nennt und die eigentlich böse ist, Kunst und Künstler zu
ihrem sclavischen Gefolge zählt,
zur Befriedigung von Scheinbedürfnissen.
Die moderne Kunst ist Luxus: das begriff er
ebenso wie das andre, dass sie mit dem Rechte einer Luxus-
Gesellschaft stehe und falle. Nicht anders, als diese durch
die hartherzigste und klügste Benutzung ihrer Macht die
Unmächtigen, das Volk, immer dienstbarer, niedriger und
unvolksthümlicher zu machen und aus ihm den modernen
„Arbeiter" zu schaffen wusste, hat sie auch dem Volke das
Grösste und Reinste, was es aus tiefster Nöthigung sich
erzeugte und worin es als der wahre und einzige Künstler
seine Seele mildherzig mittheilte, seinen Mythus, seine Liedweise,
seinen Tanz, seine Spracherfindung entzogen, um
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