Band 7 - WordPress – www.wordpress.com

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der Maassstab ist bei Wagner noch grösser, der Weg länger.
Alles nimmt an dieser Läuterung Theii und drückt sie aus,
der Mythus nicht nur, sondern auch die Musik j im Ringe
des Nibelungen finde ich die sittlichste Musik, die ich kenne,
zum Beispiel dort, wo ßrünnhilde von Siegfried erweckt
wirdj hier reicht er hinauf bis zu einer Höhe und Heiligkeit
der Stimmung, dass wir an das Glühen der Eis- und
Schneegipfei in den Alpen denken müssen: so rein, einsam,
schwer zugänglich, trieblos, vom Leuchten der Liebe umflossen,
erhebt sich hier die Natur; Wolken und Gewitter,
ja selbst das Erhabne, sind unter ihr. Von da aus auf den
Tannhäuser und Holländer zurückblickend, fühlen wir, wie
der Mensch Wagner wurde: wie er dunkel und unruhig
begann, wie er stürmisch Befriedigung suchte, Macht, berauschenden
Genuss erstrebte, oft mit Ekel zurückfloh, wie
er die Last von sich werfen wollte, zu vergessen, zu verneinen,
zu entsagen begehrte — der gesammte Strom stürzte
sich bald in dieses, bald in jenes Thal und bohrte in die
dunkelsten Schluchten: — in der Nacht dieses halb unterirdischen
Wühlens erschien ein Stern hoch über ihm, mit
traurigem Glänze, er nannte ihn, wie er ihn erkannte: Treue
selbstlose Treue l Warum leuchtete sie ihm heller und reiner
als Alles? welches Geheimniss enthält das Wort Treue für
sein ganzes Wesen? Denn in jedem, was er dachte und
dichtete, hat er das Bild und Problem der Treue ausgeprägt,
es ist in seinen Werken eine fast vollständige Reihe aller
möglichen Arten der Treue, darunter sind die herrlichsten
und selten geahnten: Treue von Bruder zu Schwester, Freund
zu Freund, Diener zum Herrn, Elisabeth zu Tannhäuser,
Senta zum Holländer, Elsa zu Lohengrin, Isolde, Kurwenal
und Marke zu Tristan, Brünnhilde zu Wotan's innerstem
Wunsche — um die Reihe nur anzufangen. Es ist die
eigenste Urerfahrung, welche Wagner in sich selbst erlebt
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