Band 7 - WordPress – www.wordpress.com

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stellt und sein Richter sein will. Erträgt es jemand also, Philosoph
von Staatswegen zu sein, so muss er es auch ertragen,
von ihm so angesehen zu werden, als ob er darauf verzichtet
habe, der Wahrheit in alle Schlupfwinkel nachzugehen. Mindestens
solange er begünstigt und angestellt ist, muss er über
der Wahrheit noch etwas Höheres anerkennen, den Staat.
Und nicht bloss den Staat, sondern alles zugleich, was der
Staat zu seinem Wohle heischt: zum Beispiel eine bestimmte
Form der Religion, der gesellschaftlichen Ordnung, der Heeresverfassung,
— allen
solchen Dingen steht ein Noli me tangere
angeschrieben. Sollte wohl je ein Universitätsphilosoph sich
den ganzen Umfang seiner Verpflichtung und Beschränkung
klar gemacht haben? Ich weiss es nichtj hat es einer gethan
und bleibt doch Staatsbeamter, so war er jedenfalls ein
schlechter Freund der Wahrheit 5 hat er es nie gethan —
nun, ich sollte meinen, auch dann wäre er kein Freund der
Wahrheit.
Dies ist das allgemeinste Bedenken: als solches aber freilich
für Menschen, wie sie jetzt sind, das schwächste und gleichgültigste.
Den Meisten wird genügen, mit der Achsel zu
zucken und zu sagen: „als ob wohl je sich etwas Grosses
und Reines auf dieser Erde habe aufhalten und festhalten
können, ohne Concessionen an die
menschliche Niedrigkeit
zu machen! Wollt ihr denn, dass der Staat den Philosophen
lieber verfolge, als dass er ihn besolde und in seinen Dienst
nehme?" Ohne auf diese letzte Frage jetzt schon zu antworten,
füge ich nur hinzu, dass diese Concessionen der
Philosophie an den Staat doch gegenwärtig sehr weit gehen.
Erstens: der Staat wählt sich seine philosophischen Diener
aus, und zwar so viele, als er für seine Anstalten braucht
er
giebt sich also das Ansehn, zwischen guten und schlechten
Philosophen unterscheiden zu können, noch mehr, er setzt
voraus, dass es imm.er genug von den guten geben müsse,
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