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einem späteren Jahrhundert vielleicht gerade unser Zeitalter
als saeculum obscurum gälte; weil man mit seinen Producten
am eifrigsten und längsten die Oefen geheizt hätte. Wie
glücklich sind wir demnach, dass wir diese Zeit noch kennen
lernen können. Hat es nämlich überhaupt einen Sinn, sich
mit seiner Zeit zu beschäftigen,
so ist es jedenfalls ein Glück,
sich so gründlich wie möglich mit ihr zu beschäftigen, so
dass einem über sie gar kein Zweifel übrig bleibt: und gerade
dies gewährt uns Schopenhauer. —
Freilich, hundertmal grösser wäre das Glück, wenn bei
dieser Untersuchung herauskäme, dass etwas so Stolzes und
Hoffnungsreiches wie dies Zeitalter noch gar nicht dagewesen
sei. Nun giebt es auch augenblicklich naive Leute in irgend
einem Winkel der Erde, etwa in Deutschland, welche sich
anschicken, so etwas zu glauben, ja die alles Ernstes davon
sprechen, dass seit ein paar Jahren die Welt corrigirt sei,
und dass derjenige, welcher vielleicht über das Dasein seine
schweren und finstern Bedenken habe, durch die „Thatsachen"
widerlegt sei. Denn so stehe es: die Gründung des
neuen deutschen Reiches sei der entscheidende und vernichtende
Schlag gegen alles „pessimistische" Philosophiren,
— davon lasse sich nichts abdingen. — Wer nun gerade
die Frage beantworten will, was der Philosoph als Erzieher
in unserer Zeit zu bedeuten habe, der muss auf jene sehr
verbreitete und zumal an Universitäten sehr gepflegte Ansicht
antworten, und zwar so: es ist eine Schande und Schmach,
dass eine so ekelhafte, zeitgötzendienerische Schmeichelei von
sogenannten denkenden und ehrenwerthen Menschen ausund
nachgesprochen werden kann, — ein Beweis dafür, dass
man gar nicht mehr ahnt, wie weit der Ernst der Philosophie
Solche Menschen
von dem Ernst einer Zeitung entfernt ist.
haben den letzten Rest nicht nur einer philosophischen,
sondern auch einer religiösen Gesinnung eingebüsst und
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