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Secten existirt: die sich zu der umgebenden Welt ablehnend
verhalten. Der schopenhauerische „Wille zum Leben" bekommt
hier seinen Kunstausdruck: dieses dumpfe Treiben
ohne Zweck, diese Ekstase, diese Verzweiflung, dieser Ton
des Leidens und Begehrens, dieser Accent der Liebe und
der Inbrunst.
Selten ein heitrer Sonnenstrahl, aber viel magische
Zaubereien der Beleuchtung.
In einer solchen Stellung der Kunst liegt ihre Stärke und
Schwäche: es ist so schwer, von dort her zu dem einfachen
Leben zurückzukehren. Die Verbesserung des Wirklichen ist
nicht mehr das Ziel, sondern das Vernichten oder das Hinwegtäuschen
des Wirklichen. Die Stärke liegt in dem sectirerischen
Charakter: sie ist extrem und verlangt von dem
Menschen eine unbedingte Entscheidung. — Ob wohl ein
Mensch besser zu werden vermag durch diese -Kunst und
durch Schopenhauer's Philosophie? Gewiss in Betreff der
Wahrhaftigkeit. Wenn nur in einer Zeit, in der die Lüge
und Convention so langweilig und uninteressant ist, die
Wahrhaftigkeit nicht so interessant wäre! So unterhaltend!
Aesthetisch reizvoll!
Nicht zu vergessen: es ist eine theatralische Sprache, die
Wagner's Kunst redetj sie gehört nicht in's Zimmer, in die
Camera. Es ist eine Volksrede, und die lässt sich ohne eine
starke Vergröberung selbst des Edelsten nicht denken. Sie
in die Ferne wirken und das Volkschaos zusammenkitten.
soll
Zum Beispiel
der Kaisermarsch.
Sehr viele Missgriffe liegen daran, dass der Beurtheilende
von seiner partiellen Kunst (Haus-Kunst) ausgeht.
Es ist ernstlich möglich, dass Wagner den Deutschen die
Beschäftigung mit den einzelnen vereinzelten Künsten ver-
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