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denen noch andere als die Staatsmänner sich um Politik
bekümmern müssen, und sie verdienen es, an diesen vielen
Politikern zu Grunde zu gehn.
Eine andre grosse Begünstigung wurde Schopenhauern
dadurch zu Theil, dass er nicht von vornherein zum Gelehrten
bestimmt und erzogen wurde, sondern wirklich einige
Zeit, wenn schon mit Widerstreben, in einem kaufmännischen
Comptoir arbeitete und jedenfalls seine ganze Jugend hindurch
die freiere Luft eines grossen Handelshauses in sich
einathmete. Ein Gelehrter kann nie ein Philosoph werden
j
denn selbst Kant vermochte es nicht, sondern blieb bis zum
Ende, trotz dem angebornen Drange seines Genius, in einem
gleichsam verpuppten Zustande. Wer da glaubt, dass ich
mit diesem Worte Kanten Unrecht thue, weiss nicht, was
ein Philosoph ist, nämlich nicht nur ein grosser Denker,
sondern auch ein wirklicher Mensch; und wann wäre je
aus einem Gelehrten ein wirklicher Mensch geworden? "V\^er
zwischen sich und die Dinge Begriffe, Meinungen, Vergangenheiten,
Bücher treten lässt, wer also, im weitesten
Sinne, zur Historie geboren ist, wird die Dinge nie zum
ersten Male sehen und nie selber ein solches erstmalig gesehenes
Ding seinj beides gehört aber bei einem Philosophen
in einander, weil er die meiste Belehrung aus sich nehmen
muss und weil er sich selbst als Abbild und Abbreviatur
der ganzen Welt dient. Wenn einer sich vermittelst fremder
Meinungen anschaut, was Wunder, wenn er auch an sich
nichts sieht als — fremde Meinungen! Und so sind, leben
und sehen die Gelehrten. Schopenhauer dagegen hatte das
unbeschreibliche Glück, nicht nur in sich den Genius aus
der Nähe zu sehen, sondern auch ausser sich, in Goethe:
durch diese doppelte Spiegelung war er über alle gelehrtenhaften
Ziele und Culturen von Grunde aus belehrt und
\^'eise geworden. Vermöge dieser Erfahrung wusste er, \^ie
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